今天一早，我從南二高北上，在嘉義中埔交流道下，要去參加一位老人家的『告別式』，同行的朋友問我：「妳是嘉義人，路應該很熟吧？」
嘉義的確是我的故鄉，我很小的時候住在一個叫做『三界埔下庄尾』的地方。那是一個極小的村落，那裡早期有我祖父的一些田產，但是『耕者有其田』實行之後，身為獨子的父親無力耕作，田產漸漸的回歸佃農的手裡，一家子的人就跟著父親開始離鄉背井去生活，那時，我沒有記憶。
我們一家人在異鄉的生活一直都不順利，輾轉遷移了幾個城市，好不容易到了台北定居下來，不久，祖母就撒手人寰，記得那是我幼小離鄉後，第一次回到故鄉嘉義，因為是奔喪，我尾隨著姐姐媽媽從村頭一路爬進了村裡，印象中，好長好長的石頭路，耳邊媽媽的哭喊聲淒厲拔尖，姐姐們不斷啜泣，我哭不出來，小小的膝蓋痛得滲出了血珠。那晚，村落裡，牽魂嗩吶、道士搖玲、親族跪爬哭喊，那死亡詭異的氣氛，如今回憶，仍然透著寒氣。
車子從『吳鳳南路』往市區走，有些過去的印象逐漸清晰了起來，去年年初我到嘉義來探訪幾位癌友，其中胃癌多處轉移的『真』最是辛苦，她是一個富有人家的獨生女，好強的心性到了最後，仍然不變，我去探訪了幾次，在她耳邊引領她冥想放鬆，讓她從疼痛中暫時的、安穩的小睡一會兒。夏天還沒到，她就離開了愛她的老公與幼小的兒子。車子經過她家不遠的中山路，耳邊彷佛還聽到她喃喃的話語：「羅那姐，妳的聲音，讓我覺得安心、放鬆！」
去年在彰化為殯葬禮儀師上心靈課程，有一個年輕的同學非常認真，他要一大早從嘉義搭車到彰化上課，知道他是故鄉來的人，感覺很親切。我的課程進行到悲傷輔導的時候，大男生嘤嘤的哭了起來，他說正因為他也曾經在生離死別的邊緣親身走過，所以他更能感受人間病苦的痛，他希望，我的心靈課程有一天也能回到自己的故鄉嘉義來上，我答應他，也告訴他：「新時代已經來臨，人類的心靈直覺、意識擴展漸漸的會打開，即便不是我，也一定會有更多的人開始散播這樣的心靈種子，人類的新文明即將來臨，疾病與死亡的概念將會被重新定義了。」
佛家以『往生』形容『死亡』，這真是很美的說法，在新時代傳述的賽斯心靈理念中，對『死亡』有更確切的詮釋：沒有『死亡』，當肉體不堪使用的時候，這個靈魂的意識焦點閃出這個實相，繼續在另外的實相中閃進閃出存在著，只是，將意識焦點專注在這個實相的我們無法用肉體的感官感知他。
我要參加的『告別式』在市場中舉行，我的好友『陸』是老人家的二媳婦。我們到的時候，『家祭』還在進行，我就穿街過巷的在市場裡巡梭起來，傳統的市場每一攤都有特色，我這邊看看、那邊瞧瞧，有一種熟悉的故鄉氣味濃濃的圍住我，感覺老人家的精神像空氣一樣流動在這個他一輩子生活著的市場裡，他還『活』在這裡。真喜歡這樣的感覺。『死亡』不再是幼小時，那詭異、淒涼的儀式，是一次生者與死者此岸暫時的別離，是生活中表達親人深度哀思與家族精神傳承的宣告儀式，這裡面沒有『恐懼』也不需要『禁忌』。公祭時，『陸』哽咽著唸完對公公的無盡哀思，台下的我也淚眼婆娑。上前致哀的時候，我忍不住過去擁抱『陸』，很想告訴她：『妳做得真好，相信老人家沒有遺憾了！他真的『往生』去了。』
我們的社會對『死亡』這件事，還有太多想像的恐懼，有些人也仍帶著異色的眼光看待從事與死亡相關行業的人。我記得有一次在山上偶遇幾位師父，其中有一位師父文學造詣非常高，所寫的書佛理通透深入生活，旁邊的人說他的書被與『生死學』相關的書籍擺在一起，對他似乎不公平。他的反應很棒，認為『死亡』是所有的人此生中最重要的一件事，對生者與死者而言是一次最深刻的『生命教育』，所寫的書被列入『生死學』的相關書籍，是一種光榮呀！嗯！我非常的同意，也希望有一天我的書就陳列在『生死學』的領域裡。
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