《性別打結：拆除父權違建》
The Gender Knot: Unraveling Our Patriarchal Legacy
作者： Allan G. Johnson
譯者： 成令方、王秀雲、游美惠、邱大昕、吳嘉苓
出版社：群學
出版日期：2008/03/01
書摘一：【男性中心真是無所不在。研究已經指出，可能很多女人都已知道：在聊天談話時，男人說得多，會打斷別人的話，喜歡主導談話話題。當女人在商業會議上提出想法，往往不會被重視， 直到有男同事提到類似的想法，大家才把功勞歸於他……在所有的教室中不分年級，男孩與男人是舞台的中心，受到鎂光燈的關注。】（《性別打結》p.30）
小評：雖然作者是美國籍的白種男人教授，但這段講的確是一個全球都普遍的現象，在台灣當然也是，在許多場合，的確男人總是占據意見中心，女人往往只能投以崇拜目光，或淪為鼓掌花瓶而已。打開電視，想想平常生活中的場景，幾乎都是如此。 不過我發現有個現象，就是在團體聚會，當某位男人具有較溫和陰柔特質，而某位女人具有較具侵略性陽剛特質時，情況會顛倒過來，這位男人會成為安靜的邊緣，而這位女人會成為眾人目光的中心焦點。
書摘二：【讓女人成為父權社會的一份子，比質疑父權社會來得容易……讓女人 執行法律，比質疑採用衝突對立解決紛爭以達到正義的模式來得容易；讓女人上戰場，比質疑接受戰爭、伴隨戰爭的父權陽剛權力形象，以及作為國家政策工具的英雄氣概來得容易，提拔幾個女人並為她們喝采，比直接衝撞厭惡女人的文化來得容易……任何人都可以用來把出頭的女人拉扯下來，讓她回到原來次一等的位置上。】（《性別打結》p.35）
小評：我很喜歡這段，因為提到父權社會為了讓父權能一直維持下去，以讓本來佔有父權社會好處的男人們，可以持續佔女人便宜，所以會刻意推出幾位女性人物坐上抬面，但數量永遠較少，而且往往帶有「好看的花瓶」性質，會故意忽略她的智慧及能力，而愛談論她的穿著打扮男友狀況等；然後當有幾位女人愈來愈強時，許多男人便坐立難安了，開始想把她拉下來，因為，她將有可能坐擁「本來只有」男人才能坐擁的權位、聲望、社會地位等，而男人們不甘願！ 這樣的例子，在政治界、商業界、學術界、教育界各行各業裡，都存在著，令人感到心寒 ……
書摘三：【我們無法避免參與父權體制，因為我們已生活於其中了。但是我們可以選擇如何參與，如何跟父權為我們鋪設的阻力最小的路產生關聯，還有怎麼做才能夠不只是其中的問題，而也能成為解決之道。】 （《性別打結》p.37）
書摘四：【或許讓父權體制持續運行的最有效方式，就是倡導「父權體制根本不存在」這種想法……讓女人隱形，並讓女人所作所為不被看見，以此貶抑女人，正是維持男性特權的一大方式。例如，清掃房屋或是照顧小孩被視為「非工作」，或是女人的想法遭到忽略。】（《性別打結》p.248)
小評：以上這兩段太棒了！
原本覺得，自己和「『男性沙豬』『他們』（如某些男性政客或男演員歌手等」不一樣，讀完亞倫．強森這本書，我才領悟自己完全錯了，我也是共犯結構的一部份，享受著父權體制好處，不必努力什麼就安全舒適－－只因為：我是男人。
例如，我上公廁幾乎不必排隊，不會被自以為是怪獸死命虯纏，甚至性騷擾或強暴，我不會為了哥哥弟弟犠牲升學，我不用擔心（未婚）懷孕，聰明才智會被看見，別人不會只在乎我的外表身材尤其胸部及臉蛋，我絕對不擔心無所不在的性威脅－－只因為，我是男人。
因此即使有自覺，並且以實際行動努力清除身上父權結構殘留的不良影響，但我依然是父權結構的「既得利益者」，沒資格自命清高！
但這並不代表「我們男人」怎麼努力都沒用，恰恰相反，我們可以選擇如何開始嘗試改變，例如可以在團體中男性言談物化女性，如說著關於性器官的黃腔意淫現場女性時，提出不同觀點以制止，而非只沉默微笑，因為只要不跟著起鬨，不要只敢生悶氣，有勇氣提出另類想法針鋒相對，便是嘗試一種改善之道。
又例如：面對陽剛暴力的恐嚇及攻擊，包括肢體或言語暴力，都能立刻勇敢挺身對抗，說「不！」；而面對溫柔體貼害羞的男性，能尊重及包容，而非取笑或霸凌。
以上，都是亞倫．強森在本書中所析論，崇尚暴力及物化女性的「父權結構」當然仍存在於台灣，我們包括男女都身處其中，無人可免───但我們仍可以開始做些什麼（尤其男人更有義務），讓兩性之間更平等及互相尊重，只要我們勇氣足夠。 :)
@ Golden Wolf
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