新學衡【參訪知識放行腳】 以自由之心看待世界。

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（左起：汪學群、余敦康、鄭吉雄）

北京的冬天冷颼颼。早上七點多從北大勺園出發，擔心因為堵車無法於九點正抵達中國社科院。吳教授開玩笑說，從北大到社科院，有時比從北京去天津還要遠呢。

負責接待我們的是歷史所的汪學群教授，領了我們進到會議室裡。放眼一望，牆壁上掛著兩排顯眼的肖像照片，吸引了眾人的目光。望見了顧頡剛先生，還有侯外廬先生。還來不及細看時，汪教授扶著一位老先生進來，悄悄問了勞老師，才知道是余敦康教授。

余敦康教授講話了。話題中心是有關「中國詮釋學」。余老先生感慨的說，中國詮釋學無法真正建立與文化轉型有關。他直言自身的困惑，是欲追尋到底五千年文化當中有沒有一種「普世的價值」，中國文化的基因是什么？在一片國學熱情況底下，國學的傳統在於經學，可是到底經學的核心價值是什么？

提及經學，是因為余老認為經學思想史涉及的，即是中國詮釋學的發展。它反映了中國思想的精神發展與價值意義。只不過現在許多人無法掌握詮釋之要義，無法在詮釋中發拙具普遍意義的核心價值。他很認同劉述先用「理一分殊」來形容中國文化「天下一致而百慮，殊途而同歸」的特質；並評論了劉笑敢對詮釋學的兩種定向，以為所謂的恢復文本（六經注我）以及根據文本發揮體會（我注六經），無法達到一種歷史效果。

余老先生的談話簡潔，卻又道出他心懷的牽掛──尋找文化的核心價值、如何做文化傳承的工夫。期待有「大家」的出現，能改變風向，推動經學的發展。他把中國人搞不出「新經學」的原因歸咎於缺乏問題意識。於是談話中一再聽到他質問：「我們當代的問題意識在哪裡？」

這幾天，針對經典詮釋的問題，來自各國的學者發表了很多不同的意見，不同學科背景的學者，都有自己一套對詮釋的認知。甘懷真教授就提出文史哲研究者如何整合在詮釋學的問題。但我想，在談整合問題之前，每位研究者首要面對的是自我的詮釋偏見。