新學衡【參訪知識放行腳】 以自由之心看待世界。

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最近台灣教育部修改高中歷史教科書，無論是有關台灣定位（主權）的法律依據，抑或中國史成為外國史的爭議，讓人在在看見歷史如何可以被摧殘與扭曲，並為政治目的而服務。歷史學者成了移花接木的剷子，早已失去了學術與政治間分際的拿捏。所有的資料，不過供以堆砌一個充滿政治意識形態的歷史圖像，於是，歷史成了政治的墊板。

但在台灣，有反面也會有正面，始終會有一股制衡力量出現，雖然其聲音也許微弱，但逆流的提昇力量，可以防止墮落下降的速度。獨異，不只是避免流於庸俗，它尋求的是忠於真實，並擁有說真話的權力。

日前台大歷史系退休教授逯耀東投書於《聯合報》，信函寫給與他有至深情誼的兩位入門弟子周樑楷和黃清連。兩人皆是高中歷史教科書課程綱要小組的委員，周樑楷還身負總召集人的職務。逯耀東的信，情真意切，有溫情卻不含混，有深意卻不大意，語重心長勸戒兩位弟子，莫忘歷史工作者的本位與初衷，也莫讓政治摧毀了歷史工作的價值及其社會意義。歷史雖不能重建真實，但可以重建一個接近過去的事實；而歷史更無法任意的拼湊與剪裁，淪為裝飾歷史或拼盤的歷史。

最令人印象深刻的是，逯耀東在書信中，引了他的左右銘，惕厲兩位弟子──「不論受到怎樣的摧殘和損害，不論被壓榨得如何扁平，人就是人，人必須站著走路，因為人是有脊樑的！」人是有脊樑的，說得多么鏗鏘有力。史學工作者的獨立尊嚴，不需要裝飾的光環，不需要名利的加爵，只要謹守崗位即可。而史學者的最後一道防線，拆不得，更收編不得。

學術勿須政治光環

這樣的一種呼喚，表現了對歷史真誠的態度，也表現出對權威的抗拒。在目前政治圈套與花招日益繁複的今日，學術人員如何能保持清醒的立場，不受權力的誘惑，也不媚俗於權貴，已成為最大的考驗。尤其是歷史工作者，筆削春秋大義，著述過去、鑑知未來，莫不為權力者所惕怵。如果反為權力者所利用，就已失去了歷史的真諦。

以往陳獨秀曾說，中國學術不發達的最大原因，是學者不知學術獨立的神聖。而寫出《中國政治思想史》巨著的蕭公權，更曾在〈學術獨立的真諦〉說：「所謂學術獨立，其基本意義不過就是：尊重學術，認學術具有本身的價值，不準濫用它以為達到其他目的之工具。」這一些，都是聲如洪鐘的警惕之言。但如今，歷史山河儼然已變色。

叩問「馬來西亞有「逯耀東」嗎？」的迫切，自是期待馬華社會也會出現如此的學者，在學術與政治之間，不含糊以待，或以此代彼。而在關鍵時刻，仍能發出清醒的聲音。學術工作者如何能夠疏離而不逃離，更不會主動靠攏政治，讓政治不得以緣飾學術，讓學術亦不被套上政治的繩索，應是無時不念茲在茲的事。若不，不只將模糊學術的工作崗位與自身的倫理規範，最大的戕害，或使一小撮人為獲得政治光環的加持，而趨之若鶩。學術成為政治的工具，偽學術將盛矣。

華社的中文學術根柢本弱，需要大量有心人做翻土工作，讓長久僵硬的土壤開始鬆弛，讓清水得以灌溉，才可種植等待結實。那不是像政治人物在某某動土典禮，象徵式的用鋤頭鬆鬆土，供媒體攝影的用途。學術的栽種，自有其一套生長的機制，無法拔苗助長，過多的光環與鎂光燈，只會扼殺其生機。更關鍵是，人有脊樑，樹有莖，讓其彎曲，就無法長得挺拔。

再加上華社有一瘧疾，似乎是「混」字當頭。政黨熱衷辦學校，華團熱衷搞學術，輕「本位」而重「越位」，自是容易本末倒置，混淆自我應履行的工作崗位。另外則是「打混者」泛濫，像假博士之風得以盛行，即說明了我們向來缺乏一種嚴格並嚴謹的審事態度，更缺乏一套檢驗標準，以致浮誇言行及崇尚偽學術之風，四處瀰漫，「假」之由來，實有原因。

本位不守，尊嚴不護，最終會喪失自我的獨立價值。不只是針對歷史工作者，逯耀東的呼籲，對我們而言，也是一記棒喝。