新學衡【參訪知識放行腳】 以自由之心看待世界。

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於九月出版的《佛洛伊德與非歐裔》這本小書，是紀錄薩依德前往倫敦佛洛伊德博物館的演講稿。這個演講，可說是一波三折，原因在於在2000年7月，薩依德被記者拍到在黎巴嫩邊界，向以色列崗哨投擲一塊石頭。照片登出，引起軒然大波。有批評者要求薩依德執教的哥倫比亞大學處理這事，所幸後來學校以學術自由為名，拒絕了懲處薩依德的要求。

在這擲石頭事件之後，原本維也納的佛洛伊德學會邀請薩依德前往演講，後來受到以色列和美國猶太人的阻撓，最後演講被取消。在得知此事後，倫敦的佛洛伊德博物館便請他發表原在維也納的演講，最後這個演講內容才得以出版。薩依德曾說，這些不滿我的人，他們希望的是我閉嘴，「一直有一股堅決的力量要壓制我講話和壓制別人聽我講話的機會。他們用的是懲罰性的手段。他們會恐嚇你，他們會要求邀我的人取消演講。」

在權力脈絡裡，「閉嘴」本來就是一種威權性的口吻，不論背後帶著何種目的或意識形態，基本上就是要制止對方說話，甚至不惜通過各種手段剝奪個人說話的權利。這裡頭往往出自對事實與真相的恐懼，或規避責任，或出自於息事寧人的麻醉心態。最常見的，就是媒體內建立的「閉嘴」規則，無論是要求記者們自我閉嘴，抑或要求評論作者對某些議題閉嘴，而理由通常是受到某方面的壓力，尤以來自政治上的壓力為主。

可是久而久之，最為可怖的是，不需要外來的指示，報館內已有種保持沈默的默契，對閉嘴原則儼然已形成共識，此是某些媒體被形容為「民間內政部」原因之一。主要是媒體在決策閉嘴意識上，是采取暫時性的「抵擋策略」，抑或是與要求閉嘴行動的權威者建立某種「契約」關係，已成為媒體如何發揮其主體角色與抗衡政治壓力的關鍵處。但情況往往是令人感到失望與悲哀。

剝奪個人的質疑空間

薩依德以往在《遮蔽的依斯蘭》中，就犀利剖析媒體與政治權力的聯姻，如何形成一種「制度性的話語」。它不但對某些議題預設了一套有利於雙方議程的話語，甚至也影響了什么話該講，什么話不該講。為達到能使對方閉嘴，更不惜製造出對方的惡劣形象，或把對方標籤為「為反對而反對」的破壞者。諸不知，「反對者」是一個正常社會所需要的角色，而所謂站在權力的對立面 ，其實是指「透過篩選、判斷、批判 、揀別，讓選擇權可以回到個人手中。」

媒體本來通過大量資訊與知識的流通，能使個人在揀選與批判系統中，訓練屬於個人的個體意識。特別在一些被形容為敏感的議題，洞悉其背後隱含的權力意識與意識形態，即能促成批判思維的生長。但許多時候，政治權力強勢介入媒體，要求閉嘴的大動作，不但使一些電視專題臨時被腰斬，也使一些批判性的聲音，從報紙上消失。所以說，封筆、封臉、封鏡頭，都包涵在閉嘴行列裡。

「閉嘴」排斥的，是來自個體的獨立批判思想與敢於質疑的心靈，反之，一種「集體性的思維」卻被看待成符合社會穩定的秩序。細心的讀者可以發現，往往某個爭議性的議題被熱烈討論著，驟然間整個討論卻從報紙中被抽離，只能繼續在網路媒體發酵，那必是閉嘴的奏效。

「閉嘴」，阻止了真相的揭露，意見的流通，也壓縮了個人可以挑戰與質疑的空間。而命令別人閉嘴，其實是一種懦弱的表現，因為害怕被挑戰，於是開始偽裝、掩飾並壓制。這種把戲，我們看得多了。但他們希望的不只是閉嘴，因為害怕言論會鼓動人們的情緒，促成行動上的挑戰，所以先通過閉嘴來軟化思想上的行動與批判，但這一切，在已覺醒的個體意識當中，只會徒勞無功。像薩依德，即是最佳實例！