台灣一直是個蠻奇怪的地方，這種怪現象的造成，固然要怪那群不入流的政客，但是更要怪民眾的眼光。
近年來，本土意識高漲，民進黨、台聯等以本省人是為主體的政黨，高聲喊著『本土化』。似乎只有『本土』兩字可以代表一切，只要不本土，那就是有問題，就是心不在台灣。嚇得國、親、新也要跳出來喊『本土化』。
過去新黨曾經指出，新黨所提名的『不分區立委』名單中，保障名額中全是本省籍與客家籍人士，證明新黨心在台灣﹔今年五月十九日連戰在接受報紙訪問的時候，也指出國民黨目前的黨職人員比例中，本省籍的比例比外省籍的比例高出許多，黨籍立委中只有八名外省籍立委。連戰以此為證，並且表示，「誰說國民黨不本土」。
令人不解的是，為什麼每個人一定要在血統證明書上寫著『我是台灣人』，這樣才代表本土？為什麼對鄉土的認同一定要到這樣的一個地步？孔子說過，如果蠻夷行中國的禮儀，那就可視為中國﹔相反的，中國行蠻夷的禮儀，那就等於蠻夷。所謂的人種、籍貫、出生地並不等於你是蠻夷還是中國，然而現在的台灣卻是所謂的人種、籍貫、出生地來決定你是不是本土，認不認同台灣。搞的外省籍的政客要去學台語來騙選票，非客家籍的政客要說我也是客家人來騙選票。這樣才能證明自己認同台灣這塊土地，台灣豈不是太悲哀了！
這種以血統證明書式的『本土化』運動，若是到了歐洲，那叫做『納粹主義』﹔到了美國，那叫做『三Ｋ黨』﹔到了南非，那叫做『種族隔離』。全世界視為洪水猛獸的『種族歧視』政策，到了台灣之後，卻成為證明對台灣認同不認同的工具。
『本土化』運動的發生其實並沒有太多的政治意函，它只是因為國民黨政權長期壓抑下所產生的一種反動力量，對於過去那些『三民主義統一中國』、『反攻大陸』的那些以大陸為主體的思想進行反抗。若是再往前追溯，更可以追溯到清代甲午戰爭割讓台灣的歷史情結。這種反動意識的抬頭，其實是很正常的。問題是使它不正常的是那些揮舞『本土化』大旗，不斷強調愛台灣，指控他人為台奸的政客，以及那些受到政客煽動而隨之起舞的老百姓。這些人使一個簡單且正常的文化運動被賦予過多的政治聯想，『本土化』運動應該是屬於民間的，不屬於官方的運動。它應該是要發掘台灣深層的文化內涵，形成屬於台灣的文化復興運動。
只可惜，『本土化』運動被誤導成一種政治鬥爭的工具。有這樣的結果只能怪台灣長期以來政治掛帥，領導時局的永遠是那群沒知識的政客，而這群政客對台灣本土文化的認識，永遠只停留在『講台語』、『看鄉土劇』的階段，對於台灣文化根本沒有任何概念，所以『本土化』運動到現在就只能停留在膚淺的政治運動，就如同文化大革命一樣，永遠只有『破四舊』，卻沒有『立四新』。不相信嗎？那可以試著問問那群『本土政客』，他對台灣文化的概念是什麼？十個有九個答不出來。
現在提到『本土化』就與『去中國化』劃上等號，彷彿只有將台灣文化中的『中國雜質』去除掉，台灣文化才能被突顯。為什麼『本土化』就一定要『去中國化』？文化的演進是不斷地融合外來文化，在由內部發生根本性的變化，最後創造出另一種『新文化』，以取代原有的文化。所以現在的漢文化早已不是原有的漢文化，現在的台灣文化也早就不是原有的台灣文化。全世界所有進步的文化都是經過不斷地吸收與融合，才能不斷地進步，如果一定要找原始文化、純種文化，只能到非洲、大洋洲，那些原始部落去尋找。然而，那樣的文化是進步的嗎？
中國歷史上對於人才的選拔一直有『惟德論』與『惟才論』兩種論調，各有各的優點與缺點，彼此爭持不下。可是目前的台灣，將『惟德論』與『惟才論』間的問題解決，而以『惟血統論』作為用人選才的標準。這種排他性的本土意識，難道就是本土化的真諦嗎？
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