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中國文字是世界上僅存極少數一字一音的文字，它與目前世界上各國所使用的文字最大的不同是，中國文字與聲音脫鉤，獨立而自主地成為一個系統。嚴格來說，中國文字並未如其他文字進化，而是保留最原始的創字邏輯，因此當其他國家的文字已經進化為拼音文字時，中國文字卻依然保留著以象形為基礎的方塊形式。

 

秦始皇統一中國後，統一了文字，但是沒有統一語言。所以中國版圖疆域遼闊，卻沒有像歐洲一樣變成各邦國林立，而是始終維持大一統的局面，最主要的原因之一，就是擁有一個能跨越語言藩籬的溝通工具－中國文字。

 

近年來台灣本土意識抬頭，因此開始許多重新追尋台灣價值的行為如雨後春筍般的進行，台灣文學就在這樣的局勢下被重新找回來。然而台灣文學卻出現了一個嚴重的瓶頸，那就是文字的使用。

 

眾所周知，這個世界上只有台語，但是沒有所謂的『台文』，因此台灣文學便面臨了一個重大考驗，究竟是要另創文字？還是要使用現有文字？

 

這兩派主張始終無法下定論，最主要癥結點就在於另創文字者認為現有的中國文字並不足以完全為台文所用，何況中國文字的同音異義的文字太多，台文在書寫上會出現文字無法統一的狀況，於是主張以羅馬拼音文字做為新台文的書寫基礎，進而發展真正屬於台文的新文字。然而使用現有文字者卻認為使用羅馬拼音所創造出的新台文在閱讀上出現困難，因為大多數的人是無法閱讀以拼音形勢所形成的新台文，因此主張以現有文字，也就是中國文字做為書寫台文的工具，如此一來將可以更為廣泛的將台灣文學推廣出去。兩派主張各有理論依據，且互不相讓，逐漸形成意識型態之爭，所以才形成這次黃春明先生在成功大學演講時，發生蔣為文先生的抗議事件。

 

事實上，誠如中國文字早就已經脫離了一般文字與語言掛鉤的問題，它是獨立於語言之外的文字，縱使台語在發音與文法上與一般的普通話有所不同，但是在本質上仍然是河洛語系的一支，因此使用中國文字書寫台灣文學並沒有什麼不可以。

 

文學的發展是否成功，重點在於能否普遍的流傳與應用，如果能夠放下意識形態的包袱，以普遍的流傳與應用為重點訴求，使用中國文字撰寫台灣文學又有何不可？君不見，香港報章雜誌長期以中國文字撰寫廣東話，並沒有人認為不對，也沒有出現閱讀的困難。因此問題不在用中國文字是否不對，而在於人心中的意識形態是否可以放下偏見。