日前收到兩封過去同事的電子信件，第一封的內容是台灣正名運動遊行的動員文宣，有趣的是第二封信竟然是另一位收到動員文宣同事的回信．這位同事針對這篇台灣正名運動的文宣寫了一段發人深省的文字，『我是中國人！我父親是中國人，我祖父是中國人，我的祖先是從大陸來的中國人．所以我是中國人！沒什麼道理說承認是中國人就是不愛台灣了．承認中國又不一定要接受共產黨！為什麼一定要逼大家在情感上做個切割呢？』
近來因為台灣正名運動的關係，台灣獨立的聲音越來越高漲，不過這並不足為奇，畢竟台灣獨立長期以來就是一直被壓迫的主張，如今台灣獨立的聲音有了宣洩的管道，未必不是一件好事．或許是因為長期以來被壓抑的結果，一但出現宣洩的管道後，便開始大肆宣揚，甚至出現譁眾取寵的情形．
長期在台灣政治光譜中被認定偏向獨立的泛綠政黨，與長期在台灣政治光譜被認定偏向統一的泛藍聯盟，在明年的總統大選將進行一場對決，截至目前為止的總統候選人，除了泛藍推出的連宋配之外，就屬民進黨主席現任總統陳水扁為肯定人選．由於泛藍推出的連宋配在一定程度上象徵了泛藍政黨的結盟，對以民進黨為首的泛綠政黨產生了一定程度的威脅，因此泛綠陣營便試圖以『統獨議題』來為明年的總統大選定調，將陳水扁設定為『台獨代表』，將連戰與宋楚瑜打入『統一代表』，標榜支持陳水扁就是支持台灣獨立．
當初公都子詢問孟子：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」時，孟子談及天下局勢，曾語重心長的說了一句話，『聖王不作，諸侯放恣。處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也』。孟子對於當時天下學說以楊、墨二人為準則深感痛心，姑且不論孟子對於楊、墨學說的批評是否公允，但他對於這種『非楊即墨』、『非黑即白』的現象，顯然有著明顯地不滿與擔憂．
台灣在國家認同或是兩岸關係上，只能有著統一與獨立兩種聲音嗎？泛藍一定代表統一，而泛綠一定代表獨立嗎？這些完全都是政客在操弄媒體後，對民眾所造成的錯誤印象．過去在戒嚴時期，蔣介石標榜黨外無黨，黨內無派，導致台灣只有黨內黨外之分．在當時同樣被打壓的聲音，除了台灣獨立之外，另外就是主張民主的聲音．正因為有這種歷史背景，所以在黨禁解除之後，黨外民主人士與台灣獨立運動主張合流，成立台灣民主進步黨．也因為如此，國民黨為主的泛藍便被設定為『統派』，民進黨為主的泛綠便代表『獨派』，然而這種分類卻是一種印象下的分類．
『我是中國人！我父親是中國人，我祖父是中國人，我的祖先是從大陸來的中國人．所以我是中國人！沒什麼道理說承認是中國人就是不愛台灣了．承認中國又不一定要接受共產黨！為什麼一定要逼大家在情感上做個切割呢？』這段話或許該讓那些好扣人帽子的政客看一看，更應該讓那些一被政客煽動就熱血沸騰的人看一下．不要因為別人跟你的立場不一樣，就送給對方一頂又一頂的大帽子，這個世界上還有很多不同的聲音存在著，思想、主義、領袖那套過時的東西，請還給帝制封建時代吧．
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