因為碩士論文以《金瓶梅》為研究對象的緣故，開始接觸女性主義，也對於自身處境與價值觀得到一個清晰的自省機會。
母親是一名傳統女性，所以在我的成長過程中，一直教導我溫柔忍讓的婦德價值；但另一方面我這個世代的女性，已不斷接受自主意識的薰染。夾雜在這兩種觀念中，我對「自我」的定位向來處於一種模糊的狀態下。
當然，開始閱讀女性主義的相關理論後，愈來愈清楚自己的人生價值，在現實的人際應對上也逐步確定自己的處事態度。
但截至今日為止，心中雖有明確的自我定位，但在許多「倫理關係」的相互應對中，其實仍有些許不夠圓融的地方──包括對他人的尊重，以及讓我自己不感到委屈，這兩者之間的平衡。
開學後一週24堂課的負擔，讓我沒什麼心思寫文章，但因為拜占庭小姐熱情的呼喚，所以趕緊看一下過去的文章，幸好還有幾篇可以張貼的庫存量，所以挑了一篇出來讓大家知道「我還在喲」！
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一個人如果茫茫昧昧地，跟他講理，或許還可溝通；一個人若有了堅定的「信仰」，便什麼道理都說不通了！
我所謂的「信仰」泛指廣義的最終價值信念！
可以是宗教，也可以是文化或習俗，總而言之便是：生活所依賴的基本判準。不一定要有什麼巔撲不破的意涵，只要當事者「深信不疑」即可。其重要性亦即將之推翻，便會使其人生崩潰甚至於虛無。
這「信仰」的可怕在於它可能是個「盲點」，它不旦合理化了當事者的所做所為，甚至令他「理直氣壯」！
大媽說：女人家一定要做一個賢妻良母，成全丈夫！
《橘子紅了》全篇從這個觀點加以鋪陳。
所以大伯在城裏當官，大媽苦守橘園，只要收到「賢妻妝次」的簡短家信，便能成天捧著，嘴角瞇瞇笑；為了子息，大伯討了二房，賢德的大媽只會心氣痛，卻沒有不肯的；為了子息，大媽高高興興的整理廂房、擺上大紅燭臺，幫大伯娶三房。
女人的價值不在自身。丈夫若浪蕩，便因沒個賢德妻子；丈夫若為君子，妻子即有賢德。所以「大伯走路四平八穩，目不斜視，講話一句算一句，確實是個君子，大媽就是賢妻」？！
琦君筆墨含蓄，沒有刺剌的諷語，只有含酸揉苦的情調輕輕訴說女人的無奈。故事末了，三房秀芬因小產而亡，大伯只是來信寫道：「秀芬病歿，至為哀痛。靈柩希暫厝橘園一角，待我歸來後善為安葬。」歸期未有期，秀芬生前苦候，死後依舊得無年無月的等待！
秀芬的娘告訴她：「女人家的命就捏在男人手裏，嫁個有良心的男人，命就好，嫁個壞良心的，命就苦。」可憐大媽不能從秀芬的悲劇照見自己，依然堅信大伯是個「好心腸」的男人，苦苦地秉守著賢妻良母的信念，「心甘情願地住在鄉間，默默地盼待著他定時『賢妻妝次』的簡短來信，度著淡泊的一生。」
至於「對自己沒有一點期望，只是依順著命運的安排，無怨無尤」的秀芬，若不嫁給大伯，而跟了一個種田人，一定會過得快快樂樂的嗎？恐怕很難吧！因為思想「新潮」的六叔在傳統社會的壓力下，依然只能感到「無可奈何」，感到「悵惘」，更何況是個種田人？（並非指農人不好，只是傳統觀念的包袱如此沉重，叫人難以承受呵！）
在西蒙．波娃心目中的男女平等世界裏，「性行為」不再被視為一種可以得到報酬的服務。人的尊嚴在於不該以「身體」做為交易的籌碼，女性之所以不能從自身肯定價值，很大的原因來自於「性」的綑綁、「生育權」的操之在他人。
大媽批評二房的理由是：「不會養兒子，再漂亮的花又有甚麼用？」
為了能託付終生，秀芬擔心自己不能生孩子，因為不生孩子，大伯不會再要她，大媽也可能會不喜歡她。
秀芬和六叔的曖昧情意被大媽識見後，大媽刻意要秀芬待在房裏挑花；秀娟的先生更有意無意地講一些三從四德的故事給秀芬聽；阿川叔則故意對六叔誇他是個「坐懷不亂」的真君子。硬生生的阻斷了秀芬和六叔初萌的愛情。
一位女性不能和相愛的人結婚，而只能為了經濟來源者提供生育的能力，處境何其無奈！
秀娟（敘述者，大伯的姪女）是年輕而浪漫的。
她不明白像大媽那麼慈善溫厚的人，大伯怎麼忍心讓她孤守橘園；不明白秀芬已把整個心靈都託付給大伯，為什麼大伯卻對她一點都不關心。她單純的為大媽不平，為秀芬抱怨，為了交際花的二姨太能獨佔大伯而忿恨。
面對於這一切的不公平，只能想起六叔告訴她的話：「人生原是充滿著無可奈何！」
觀看公視播放的《橘子紅了》時，曾對劇中的二姨太氣得牙癢，咒罵不停。但靜下心想，她如此刻薄計較，欺負秀芬，不也緣自一種害怕？害怕丈夫棄她而去，害怕自己淪為孤守空房的怨婦？
存在主義者認為任何行動所包含的是環境的力量與個人的主體性，而波娃更強調環境的力量對個人作抉擇的影響。處於被社會、政治、經濟拒絕的傳統女性，只能在家庭爭取個人的權益。
大媽自己沒有生養，所以指望秀芬能生個男孩，把大伯的心從二姨太那裏喚回來；二姨太怕秀芬生了男孩，大伯會冷落她，所以堅持要把秀芬帶在身邊，就近「看顧」她；秀芬喜歡大媽和秀娟，怕二姨太會欺負她，所以連夜躲回娘家，卻沒想到跌了一跤，跌走了一生。
做為一名當代人，去回顧傳統社會，自能清明故事中的是非曲直，明瞭父權如何掐斷女性的幸福，看透女性自縛的價值觀。但如今自己所堅信的價值，是否亦能受到未來的考驗？不至於仍只是個自己深信不疑的盲點？或且無需先顧慮這許多，若能如荀子所說「虛壹而靜」，以謙虛的態度，使心能保持清明，不執著於成見，便能觀照事理吧！
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