〔關聖帝君伏魔真經〕：
〔玩物喪志，玩人喪命；戒除逸慾，勤奮耕耘；〕
《書經．旅獒》：
〔玩人喪德，玩物喪志。〕
參研警惕、反省，有者徹底向
上天、自己天理良心大懺悔；
若是已泯滅天良，思言行舉，難對越上帝；對天地鬼神無視，毫無愧疚之心，則為
「妖魔賊寇、魍魎邪魔」。
關聖帝君伏魔大帝訓示：
『犯者反省，速勿怠慢；
偃月快刀，毫不留情。』
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◎《書經．旅獒》
人不易物，惟德其物。
德盛不狎侮。
狎侮君子，罔以盡人心；
狎侮小人，罔以盡其力。
不役耳目，百度惟貞。
玩人喪德，玩物喪志。
志以道寧，言以道接。
不作無益害有益，功乃成；
不貴異物賤用物，民乃足。
◎〔注解〕
役耳目：被耳目所奴役，指沉溺於聲色娛樂。
百度：百事的節度。
貞：正。
玩人喪德：玩弄他人，以致喪失了做人的道德。
玩物喪志：一味玩賞珍奇異品，
因而喪失了原有的壯志。
◎〔典故出處〕
西周時，武王姬發遵其父文王之遺志，即位的第二年起兵滅商紂，取得了天下，建立周王朝。從此武王威名遠播，中原地區外的部族首領，常進貢奇珍異物。
有一次，西戎進貢了一種特有的獒犬，武王因仍陶醉於滅紂的戰功中，所以放縱自己，耽於逸樂，整天與獒犬遊獵嬉戲，荒廢了朝政。
朝中大臣召公見此情況，便作〔旅獒〕一文勸諫武王，其中有兩句話說：「一味把人當成玩弄的對象，那是喪失做人的道德；一味玩賞器物，將喪失原有的雄心壯志。」
武王於是從善如流，收斂心性，重新回到政務上，專心於國事。後來「玩物喪志」被用來形容沉溺於某樣的事物，因而荒廢了應做的事。
◎〔經籍所見引用供參研〕
1.《書經．旅獒》：
「玩人喪德，玩物喪志。」（本源）
2.《宋史．卷四二八．道學列傳二．李侗》：「讀書者知其所言莫非吾事，而即吾身以求之，則凡聖賢所至而吾所未至者，皆可勉而進矣。若直求之文字，以資誦說，其不為玩物喪志者幾希？」
3.《朱子語類．卷九五．程子之書一》：「明道以上蔡記誦為玩物喪志，
蓋為其意不是理會道理，
只是誇多鬥靡為能。」
4.明．趙釴《鷃林子》卷三：
「讀書貴神解。……故謝顯道誦史
不遺一字，程子以為玩物喪志。」
5.清．昭槤《嘯亭續錄．卷三．李御史》：「上於上元夜賜諸王公大臣觀火戲，公嘗諫阻之，以為玩物喪志。」
6.《清史稿．卷三○六．李慎修列傳》：「上元夜，賜諸王大臣觀煙火，
慎修上疏諫，以為玩物喪志。」
◎〔語義說明〕形容沉溺於某樣事物，因而荒廢了應做的事。貶義。
◎〔使用類別〕用在「沉迷忘事」的表述上。
◎〔例句〕
1.他要不是沉迷於網咖，玩物喪志，豈會荒廢了學業？
2.人有嗜好無傷大雅，但若過分沉迷就是玩物喪志了。
3.他時常告誡過分沉迷於電玩的年輕人，勿玩物喪志而自毀前程。
4.他著迷於郵票的收集上，已到了走火入魔的地步，不是玩物喪志是什麼？
5.不瞞兄弟您說，我自退休以來，每天種花養鳥，做的盡是玩物喪志的事兒。
6.讀聖賢書但知背誦，不求甚解，不能身體力行，這與玩物喪志似乎並無不同！小心啊！
［關聖帝君伏魔真經］提示：
「玩物喪志，玩人喪命！」
玩物也者：東東仙童於庚子年已轉達恩師交代提醒過的話：「不可以取巧投機！貪心貨利！不可以玩三C、手機、電動遊戲、虛擬貨幣！
要知道金財可失去，德性輸不起！」
◎伏魔大帝於白話中再加闡明慈示訓曰：『「玩物喪志」：人人是否善把握光陰，時時修辦？沈迷電玩，古董名物，皆是有過也！因爾不快救渡眾生，因爾將大好光陰虛度！知否？
若爾們存心不善害人，則自身亦有罪，非只在親手害人；若「開惡口、
生惡念」：過亦同樣！知否？
切莫恃權，以為眾生皆是你口袋裡的東西！當瞭解眾生乃一佛子也，當要勸化，提攜引導！知否？
「人心」要速除去，存留「天心」好辦道！關某奉旨『考核崇德道場』！修士們！誠心誠意，篤實修辦，
忠義存心。不可怠慢，有過速改，
無過進步。知否？』
舉凡玩手機、玩三C產品、玩金錢遊戲、玩股票、玩期貨、玩虛擬遊戲、玩虛擬貨幣、玩區塊鏈、玩寵物、玩貓狗、賽馬、賽車、賽鴿、賽豬⋯⋯皆是白陽修士所當禁絕之遊戲。
老子所謂：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽。馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。」皆屬「玩物」也。
玩人也者：天命賦性，性本一同，人之靈性如聖佛之尊貴。
凡把人分：己高人低、己貴人賤，己為聖佛人乃魔鬼，傷人、殺人、戰爭、荼毒人、人口買賣、
瞧不起人⋯⋯皆屬「玩人」也。
如此者，上天將收回其生命、天命、使命，因為它傷了上帝兒女的命，
上天當然要收回其性命、天命、使命！
◎〔反義成語〕：刻苦自勵、篤志力行。
㊣活佛恩師慈示：
公心私心老天鑑，豈是人心瞞天從？
勿欺天人天心顯，瞞天欺人過罪衍。
「人無大過，天無大禍！
人不大錯，天不降禍。」
文章定位：
