《太上感應篇》
太上曰：
禍福無門，惟人自召。
善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，
吉慶避之，惡星災之。算盡則死。
又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。
月晦之日，竈神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算。
其過大小有數百事，欲求長生者，先須避之。
是道則進，非道則退。
不履邪徑，不欺暗室。
積德累功，慈心於物。
忠孝友悌，正己化人。
矜孤恤寡，敬老懷幼。
昆蟲草木，猶不可傷。
宜憫人之凶，樂人之善。
濟人之急，救人之危。
見人之得，如己之得；
見人之失，如己之失。
不彰人短，不炫己長。
遏惡揚善，推多取少。
受辱不怨，受寵若驚。
施恩不求報，與人不追悔。
所謂善人，人皆敬之，
天道佑之，福祿隨之，
眾邪遠之，神靈衛之，
所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，當立一千三百善；
欲求地仙者，當立三百善。
苟或非義而動，背禮而行；
以惡為能，忍作殘害；
陰賊良善，暗感侮君親；
慢其先生，叛其所事；
誑諸無識，謗諸同學；
虛誣詐偽，攻訐宗親；
剛強不仁，狠戾自用；
是非不當，向背乖宜；
虐下取功，諂上希旨；
受恩不感，念怨不休；
輕蔑天民，擾亂國政；
賞及非義，刑及無辜；
殺人取財，傾人取位；
誅降戮服，貶正排賢；
凌孤逼寡，棄法受賂；
以直為曲，以曲為直；
入輕為重，見殺加怒；
知過不改，知善不為；
自罪引他，壅塞方術；
訕謗聖賢，侵凌道德；
射飛逐走，發蟄驚棲；
填穴覆巢，傷胎破卵；
願人有失，毀人成功；
危人自安，減人自益；
以惡易好，以私廢公；
竊人之能，蔽人之善；
形人之醜，訐人之私；
耗人貨財，離人骨肉；
侵人所愛，助人為非；
逞志作威，辱人求勝；
敗人苗稼，破人婚姻；
苟富而驕，苟免無恥；
認恩推過，嫁禍賣惡；
沽買虛譽，包貯險心；
挫人所長，護己所短；
乘威迫脅，縱暴殺傷；
無故剪裁，非禮烹宰；
散棄五穀，勞擾眾生；
破人之家，取其財寶；
決水放火，以害民居；
紊亂規模，以敗人功；
損人器物，以窮人用；
見他榮貴，願他流貶；
見他富有，願他破散；
見她色美，起心私之；
負他貨財，願他身死；
干求不遂，便生呪恨；
見他失便，便說他過；
見他體相不具而笑之；
見他能可，稱而抑之；
埋蠱厭人，用藥殺樹；
恚怒師傅，抵觸父兄；
強取強求，好侵好奪；
虜掠致富，巧詐求遷；
賞罰不平，逸樂過節；
苛虐其下，恐嚇於他；
怨天尤人，呵風駡雨；
鬬合爭訟，妄逐朋黨；
用妻妾語，違父母訓；
得新忘故，口是心非；
貪冒於財，欺罔其上；
造作惡語，讒毀平人；
毀人稱直，駡神稱正；
棄順效逆，背親向疎；
指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事；
施與後悔，假借不還；
分外營求，力上施設；
淫慾過度，心毒貌慈；
穢食餧人，左道惑眾；
短尺狹度，輕秤小升；
以偽雜真，採取姦利；
壓良為賤，謾驀愚人；
貪婪無厭，呪詛求直；
嗜酒悖亂，骨肉忿爭；
男不忠良，女不柔順；
不和其室，不敬其夫；
每好矜誇，常行妬忌；
無行於妻子，失禮於舅姑；
輕慢先靈，違逆上命；
作為無益，懷挾外心；
自呪呪他，偏憎偏愛；
越井越竈，跳食跳人；
損子墮胎，行多隱僻；
晦臘歌舞，朔旦號怒；
對北涕唾及溺，對竈吟咏及哭；
又以竈火燒香，穢柴作食；
夜起裸露，八節行刑；
唾流星，指虹霓；
輒指三光，久視日月；
春月燎獵，對北惡駡；
無故殺龜打蛇。
如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。
算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。
又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。
若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之直。
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；
或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，
久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。
故
吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；
凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
胡不勉而行之！
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