晉德天使的家 祈與志同道合之白陽修士及正人君子，砥礪志節，進德修業，互勉修心養性。

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就《易傳》之

乾、坤兩卦列出如下：

 

乾，元亨利貞。 

初九，潛龍勿用。

九二，見龍在田，

      利見大人。

九三，君子終日乾乾， 

      夕惕若厲，旡咎。

九四，或躍在淵，旡咎。

九五，飛龍在天，

      利見大人。

上九，亢龍有悔。

用九，見群龍旡首，吉。

 

彖曰：

大哉乾元，萬物資始，乃統天。

雲行雨施，品物流形，大明終始。

六位時成，時乘六龍以御天。

乾道變化，各正性命，

保合大和，乃利貞。 

首出庶物，萬國咸寧。

 

象曰：

天行健，君子以自強不息。

潛龍勿用，陽在下也。

見龍在田，德施普也。

終日乾乾，反復道也。

或躍在淵，進无咎也。

飛龍在天，大人造也。

亢龍有悔，盈不可久也。

用九，天德不可為首也。

 

文言曰：     

元者善之長也，

亨者嘉之會也，

利者義之和也，

貞者事之幹也。

 

君子，

體仁足以長人，

嘉會足以合禮，

利物足以和義，

貞固足以幹事，

君子行此四德者，

故曰：       

乾，元亨利貞。

 

 

 

坤，元亨，利牝馬之貞。

君子有攸往，先迷，後得主。

利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

 

彖曰：

至哉坤元，萬物資生，

乃順承天。         

坤厚載物，德合无疆，

含弘光大，品物咸亨。

 

象曰：

地勢坤，

君子以厚德載物。

初六，履霜，堅冰至。

 

象曰：

履霜堅冰，陰始凝也。

馴致其道，至堅冰也。

 

六二，直方大，不習无不利。

象曰：六二之動，直以方也。

      不習无不利，地道光也。

 

六三，含章可貞，

或從王事，无成有終。

象曰：

含章可貞，以時發也；

或從王事，知光大也。

 

六四，括囊，无咎无譽。

象曰：括囊无咎，慎不害也。

 

六五，黃裳，元吉。

象曰：黃裳元吉，文在中也。

 

上六，龍戰于野，其血玄黃。

象曰：龍戰于野，其道窮也。

 

用六，利永貞。

象曰：用六永貞，以大終也。

 

文言曰：

坤至柔而動也剛，至靜而德方，

後得主而有常，含萬物而化光。

 

坤道其順乎，承天而時行。

 

積善之家，必有餘慶；

積不善之家，必有餘殃。

 

臣弒其君，子弒其父，

非一朝一夕之故，

其所由來者漸矣。

由辯之不早辯也。

 

易曰：履霜堅冰至，蓋言順也。

直，其正也；方，其義也。

君子敬以直內，義以方外，

敬義立而德不孤。

 

直方大，不習无不利，

則不疑其所行也。

 

陰雖有美，

含之以從王事，弗敢成也。

地道也，妻道也，臣道也。

地道无成，而代有終也。

天地變化，草木蕃，

天地閉，賢人隱。

易曰：括囊，无咎无譽，

蓋言謹也。

 

君子黃中通理，

正位居體，美在其中，

而暢於四支，發於事業，

美之至也。