晉德天使的家 祈與志同道合之白陽修士及正人君子，砥礪志節，進德修業，互勉修心養性。

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修道人的志節──千秋氣節久彌著 萬古精神又日新
錄自光明雜誌第19期

前言

志節不是觀念，後學今天報告，不用那個角度來講，說修道人應有那些志節，第一條、第二條、第三條，因為大家都清楚了，什麼是志節。我們從進道場以後，懂了很多的道理，所以我們今天就不要花見聞轉誦上注意，不要光講一些觀念。可是，我們懂了很多以後，我們還是我們，這是一個問題：「我懂了好多好多的德目，但是依然故我，沒有改變」，為什麼會這樣?

道不是教來的！

　　首先我們要了解一個觀念：「道不是教來的!」我教你，實際上我沒有辦法教你，如果你的內心沒有啟發，教沒有用。好比這個孝道，不是教來的：所以我們講孝道，可能講得越詳細的人，可能都不孝。所以不是講的問題，是要啟發，如果我們修道人內心啟發了、轉化了，他就有一個動力。
我們大家參加過纖悔班，有時候發現纖悔班的效果是短暫的。他即使當時哭啊很難過、很感動，我們看過有人用拳頭打地板，很激動，結果過了一年以後，又回到老樣子。所以雖然感動，心裡地想要怎樣做，但他真正的啟發沒有，良知的覺惺沒有。

學習前人，在於精神

　　我們大家都是跟過前人的人，有一個要思考的問題--我們都說要學前人，到底要學的是什麼，還是只是學一點樣子而已?如果我們不懂前人的心是什麼個心，我們的心跟前人的心不一樣。可能我們說跟過前人，學習前人，但因為心不一樣，對前人行為的了解就不一樣，可能我所學的，只是前人一個外表而已。在我們的道場裡，也有這個問題--你說你是前人的精神，他也說他是前人的精神，結果出來的版本都不一樣。你說你代表前人，地也說他代表前人，結果行為不一樣，因為沒有真正抓到那個核心，只是一個外表比擬。
這裡面有個問題了：假如我們認為學的是前人當初的風範，實際上只是學一個外表的話，那就會有個毛病「肯定我自己」--你看我們，這是前人當初的樣子。其實只有那個外表，只有那個形象，而前人當初那個「心」，他為什麼要做這個事，可能就不太了解，或者是程度不一樣。

修道不求人肯定

　　修道跟一般人不一樣的地方，就在這裡。一般社會上的人，需要肯定，他們做事業的人沒有肯定，他就做不下去;他在機關裡當官員，需要老百姓的肯定，沒有肯定他就做不下去，可是修道不能要求人肯定，這是不一樣的地方。修道如果有太多自我的肯定，這個人以後就變得不受教：我這麼好，還需要你講嗎?我這麼好，還要如何?這個麻煩了，這就是不受教，將來一天一天離道日遠。所以講志節，這樣子就沒有志節。此次來學講這個課，後學心裡很志忑。因為自我反省很慚愧，有很多的缺欠。自己想「對道體會有多少?」很有限，根本不夠資格來講這個課。但是心裡又想，這是一個檢討自己的機會。

道尊德貴的典範

後學來講第一個大題．「道尊德貴，自古皆然」。道是很尊貴，古早至今沒有改變。道很尊貴，人在改變，「你看這時道沒水準」，不是道沒水準，是人沒有水準，道從來沒改變過。
我們不要講五祖、六祖這麼遠的事情，我們講白陽時期的人，後學講幾個故事給各位聽。後學聽到這幾位前輩的故事，每每都很慚愧---人家都這樣，我們是怎樣;以前的人是怎麼樣修道的，怎麼看待這個道，而我們現在是怎麼看待，我們來比比看。