革命的戰場，正是我們的餐桌！ 歡迎妳/你來這裡跟我和讀者分享妳/你個人的空間經驗。在這裡我們都不需要代表「我們某某國人」「傳統的某某人」「某某民族」，所有的景觀和空間經驗都屬於個人的，在這個前提之下，我們可以一起探討產生彼此之間的差異的原因。如果大家對類似的議題有思考過，並願意跟我分享，請在留言板留言。謝謝。

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※我的想法還不成熟，文章很亂喔，不好意思。

我的敵人叫「正義」「善」。 來台灣之後發現，其實「正義」也並不是普遍的，它也受到時間和地區的限制。將日本社會普遍認可的「正義」拿來台灣，也不見得被台灣人接受，一樣的，台灣知識份子的「正義」，有時候我也完全無法認同。成為外國人的經驗告訴我，「正義」和「善」都是相對的。

 而且，我們深信自己站在「正義」那邊時，往往會造成更大的傷害。河合隼雄在與村上春樹的對談中說，人不會為了「惡」殺害大量的人，但會為了「善」會殺害大量的人。我們聆聽打老婆的男人其動機時，很有可能聽到「打老婆很有道理」的說詞。當自己國家發動戰爭時，我們應該會聽到「『正義』『善』在我們這邊」的宣傳。

我想，當我們聽到很有道理、有正當性的論述，並且可以認同它的時候，我們要提高警覺。那個論述就算聽起來有正當性，但實際上它只有當下、在那個地方具有正當性而已。我們覺得我正在站在正義一方，理直氣壯地批評別人的時候，要注意自己的想法、採取的態度是否會傷害更多人。

 我心愛的Fromm老師在《愛的藝術》裡面說：

 「就每個國家對於外國的關係而言，客觀性的缺乏之真是令人驚愕的。日復一日，年復一年，另一個國家被我們說成根本敗壞，根本邪惡，而我們自己的國家則永遠代表一切善良，一切高貴。我們用某一個標尺來衡量敵人的每一件行為－却用另一個標尺衡量我們自己的行為。敵人的善良也被我們當作是特殊的邪惡的標記，是想要用來欺騙我們和全世界的，而我們自己的壞行為則是必要的，是有道理的，因為它們的目的崇高。確實，如果我們審視一下國家之間的關係，以及個人之間的關係，我們將會得到一個結論：客觀是例外，而或輕或重的自我陶醉式的扭曲則是常規。（141）」

 我讀了這部份，就很興奮又很慚愧，幾十年前，Fromm老師已經把我的感受寫下來了（而我最近才閱讀他的論述）。如果我們只在乎某個論述有沒有正當性，而沒有注意「正義」具有的傷害性，可能會出問題的。

另外，村上春樹在以色列演講時，說如下的話：

 Yes, no matter how right the wall may be and how wrong the egg, I will stand with the egg. Someone else will have to decide what is right and what is wrong; perhaps time or history will decide. If there were a novelist who, for whatever reason, wrote works standing with the wall, of what value would such works be? ……This is not all, though. It carries a deeper meaning. Think of it this way. Each of us is, more or less, an egg. Each of us is a unique, irreplaceable soul enclosed in a fragile shell. This is true of me, and it is true of each of you. And each of us, to a greater or lesser degree, is confronting a high, solid wall. The wall has a name: It is The System. The System is supposed to protect us, but sometimes it takes on a life of its own, and then it begins to kill us and cause us to kill others - coldly, efficiently, systematically.

具有良心的知識份子敢說「弱者是正確無誤的，所以我支持弱者」。其實說出這句話並不難。但是，我們會討厭醜陋的、愚昧的、錯誤的、無知的弱者。「就算弱者有錯，我還是站在弱者這邊」，我能夠在公開的場合上，向全世界的人說這句話嗎？很難吧。所以，我覺得村上非常勇敢，值得佩服，希望我也可以成為像他那樣有勇氣的人。不過沒有他那麼勇敢的我也可以了解，其實我們每一個人都是弱者－過去我們都是小孩子／未來一定會生病、衰老－，因此，我們眼前的醜陋的、愚昧的、錯誤的、無知的弱者就是我自己。

最後，我要介紹Fromm老師的另外一段話。我每次在台北讀這段時，會想起我的貓。

「兄弟愛是平等者之間的愛；然而，就以作為平等者而言，我們仍舊不是經常「平等」的；由於我們是人類，我們每個人都需要幫助。今天是我，明天是你。然而這種需要幫助並不意謂這個人無助，而那個人特別有能力。無助只是瞬時狀態，而用自己的腳站立和前進却是永久性的、大家共同的狀態。

然而，對於無助者的愛，對於貧窮者和陌生人的愛却是兄弟愛的開始。愛自己的骨肉算不得什麼。獸類也愛牠們的幼兒，並且照顧牠們。無助者愛他們的主宰者，因為它們的生活仰賴後者；兒童愛他們的父母，因為他們需要後者。然而，有些人却不能讓我達成任何企圖，只有在對這些人的愛中，愛才開始展開。十分有意義的，在舊約聖經中，愛的中心目標是貧苦者，陌生人，寡婦與孤兒，終致愛國家的敵人－埃及人和以東人。由於對無助者的同情，人開始發展出對自己兄弟的愛；並且在他對自己的愛之中，他也愛那些需要幫助的人，愛那脆弱和不安全的人。同情意謂著了解及認同。「你了解陌生者的心」，舊約上說，「因為你自己在埃及之地也曾做過陌生人。……所以你要愛陌生人！」（62-63）」