廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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略論止觀   日常老和尚　淺釋

【此中所破之實執，謂覺非由無始分別增上而立，執彼境上自體成就。其所執之境，即名為我或名自性。】

我們要破的這個執著叫實執，就是說實際上這個東西並非真實的存在，只是因為我們不認識看錯了，覺得是實在有的而去執著它。這種執著是因為我們覺得，這個東西不是由於「無始分別增上而立」。無始以來由於虛妄的分別心，任何一樣東西，你看見了以後就想出你的一套概念來，這個分別心不是眼前才有的，是從無始以來就有的。

**「無始」有兩種說法：

1.表面上來說就是指時間上是無限的，根本找不到什麼時候開始，久遠得不得了；

2.更進一步來說，其實根本就沒開始，因為虛妄顛倒才覺得好像有一個開始。

譬如有兩個人，我心裡跟他們有一點過不去，他們好端端地站在這裡談話，我就會想：「這兩個傢伙站在那裡罵我吧！」其實也許他們所談的根本跟你了不相干，只是你自己心裡面這樣覺得，這是你的分別心安立的。 　　

實際上我們由於這個分別心，一直在生死當中流轉，在這樣流轉當中產生時間相，那個時間以我們看起來的確長得根本無法計算。由於這樣妄分別，在無中生有，這叫做增益。現在我們感覺到一切法不是由無始分別增上而安立的，而是本來自己就存在在這裡的，這就是--實執。實際上這種存在是沒有的。我們所要破的就是破這個。實執的所執境，我們就把它叫做「我」，或者叫自性，它有一個真實的自己的本性。