廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

627愛的鼓勵 19訂閱站台

絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

「即時諸天，於虛空中，高聲唱言：過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛，名釋迦牟尼，今為諸菩薩摩訶薩，說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念，汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界，作如是言：南無釋迦牟尼佛，南無釋迦牟尼佛。以種種華香、瓔珞、幡蓋及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界，所散諸物，從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。于時十方世界，通達無礙，如一佛土。」

當世尊在虛空的塔中被無量會眾恭敬圍繞之時，便有諸天於虛空中，高聲唱說，從這兒過去遙隔無量無邊無數百千萬億世界，有娑婆國土，有釋迦牟尼佛，正在為諸菩薩摩訶薩等說《大乘妙法蓮華經》，教的是菩薩法門，為諸佛所護念，你們當深心隨喜，禮拜供養此釋迦牟尼佛。

十方遙遠國土中的眾生，聽到虛空中的勸勉的聲音之後，便都合掌，遙向娑婆世界，而言「南無釋迦牟尼佛」，連續持誦。並以種種莊嚴資具，遙散娑婆世界，雲集而至，變成寶帳，遍覆娑婆世界靈山海會的諸佛之上。此時的十方佛土，通達無礙，如一佛土。

這段經文是說諸天高唱，提醒十方無量世界之外的諸佛國中有緣眾生，釋尊弘經，因此而遙向娑婆世界，合掌致敬，並散供物供養。終於使得十方世界彼此通達，如一國土。這種神力，唯佛能現。其實，唯一佛乘，也只有佛佛同道，彼此清楚，此處本門中的一切佛事，也當解作是實際理體的形象化，說的是事相，明的是理體。既明十方諸佛是釋迦世尊的分身佛，此處的十方國土，為何不解作是釋迦世尊的應化土呢？

本門中所說的釋迦世尊，實即代表著諸佛的法、報二身，由於法、報、應的三身，互具互入，故說釋迦之時，實即指的是法、報二身。這才要說「十方世界，通達無礙，如一佛土。」因為佛的神力不可思議。但也不要忘了，本門的佛就代表理佛，與其信為神力，何若信為真際的善巧表現。若得法華三昧，親證法身理體，《法華經》中理事互融的境界，當然可以親自體現。

「諸天」梵文提婆deva，是六趣或六道之一的天道眾生，稱欲界、色界、無色界，為諸天界。也有將超越於人之能力的鬼神等，尊稱為諸天；也有尊稱已得三乘果位的聖者為諸天。本品所說的「諸天」，宜為三乘聖者。因為三界內的欲界天，無此威力，色界天唯初禪（靜慮處）的大梵天有此可能，但也無力使得十方佛土的眾生都能聽到，二禪天以上是禪境中眾生，不會出聲，沒有舌用故。

諸天共分為欲界、色界、無色界三大類。依《俱舍論》卷八所載，欲界六天、色界十七天、無色界四天，共二十八天。欲界為四大王眾天、三十三天、夜魔天、覩史多天、樂變化天、他化自在天。色界初靜慮處有三天：梵眾天、梵輔天、大梵天；第二靜慮處有三天：少光天、無量光天、極光淨天；第三靜慮處有三天：少淨天、無量淨天、遍淨天；第四靜慮處有八天：無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天。無色界有四天：空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。