廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

「爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩，從地涌出者，皆於佛前，一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：世尊，我等於佛滅後，世尊分身所在國土，滅度之處，當廣說此經。」

這段經文是說，此時有千世界碎為微塵，一塵一數，一數等於一菩薩摩訶薩，是先前〈從地涌出品中〉從地涌出者，皆到釋迦佛前，一心合掌，瞻仰佛的尊顏，而且自陳心願說：「世尊，我等這麼多從地涌現出來的菩薩們，於世尊滅度之後，凡是世尊分身教化的國土中，我們會在那些分身佛的滅度之處，廣為解說此經。」

此處所說的「分身佛」，就是本經〈見寶塔品〉所見，釋迦牟尼佛的分身，來自十方各有百千萬億那由他恆河沙等國土中諸佛。是以佛的方便力、神通力，為度十方有緣眾生，分身無數，以無量國土現成佛相。

《梵網菩薩戒經》卷下，有千百億化身釋迦牟尼佛之說：「我今盧舍那，方坐蓮花臺。周匝千花上，復現千釋迦。一花百億國，一國一釋迦。各坐菩提樹，一時成佛道。如是千百億，盧舍那本身。」這是以報身的盧舍那佛為本身，千百億的釋迦佛為化身。《法華經》〈見寶塔品〉及〈如來神力品〉的分身佛，是以世尊為本身，十方百千萬億那由他恆河沙等國土諸佛，是釋迦的分身。其實是互具互融，本身分身，相即相入，互為體用的。

「爾時世尊，於文殊師利等，無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘比丘尼、優婆塞優婆夷，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切眾前，現大神力，出廣長舌，上至梵世；一切毛孔，放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。眾寶樹下，師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌，放無量光。」

這段經文是說，這時的世尊在文殊菩薩、舊住娑婆世界的菩薩等大眾之前，現大神通之力，出廣長舌相，上至梵世天。世尊全身的一切毛孔，皆放無量無數彩色之光，皆悉遍照十方世，眾寶樹下的與會諸佛，也於師子座上，出廣長舌相，放無量彩色光。面對的大眾，是文殊師利菩薩等無量無數原先就住在娑婆世界的菩薩摩訶薩，及僧俗四眾、天龍八部。特別標明是「舊住娑婆世界」的，而前一段標明是「從地涌出」的，作了對比和區分。

「廣長舌」為三十二種大人相之一，柔軟、紅薄，能覆面至髮際。有此舌相，言必真實不妄。《大智度論》卷八云：「佛出廣長舌，覆面上至髮際，語婆羅門言，汝見經書，頗有如此舌人而作妄語不？婆羅門言，若人舌能覆鼻，言無虛妄，何況乃至髮際，我心信佛，必不妄語。」《法華經》此處的廣長舌能至梵世，乃與升空坐於多寶佛塔之中廣大身相有關，亦與所現神力有關，乃為本品「十神力」之首。故於《阿彌陀經》六方各有「恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。」

「梵世」亦名梵世界、梵世天，是色界諸天的總稱，已離淫欲而以梵天為居住處，為梵世界。

「然後還攝舌相，一時謦欬，俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動，其中眾生，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，以佛神力故，皆見此娑婆世界，無量無邊，百千萬億眾寶樹下，師子座上諸佛及見釋迦牟尼佛，共多寶如來在寶塔中，坐師子座。又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟尼佛。既見是已，皆大歡喜，得未曾有。」

這段經文，描述當時釋迦如來與多寶如來，在虛空中多寶塔內，共坐一個師子座上。由於先前釋迦如來及其分身無量諸佛，出廣長舌，身中毛孔放大光明，此時還攝舌相，釋迦如來以及無量諸佛，同時謦欬、彈指，由於佛身高大，此二音聲也極響亮，遍及十方諸佛世界，地皆六種震動。這些十方諸佛國土的眾生，包括天龍八部，皆以佛神力故得見此娑婆世界無量無邊百千萬億，眾寶樹下師子座上的十方諸佛及釋迦與多寶二佛，坐於師子座上，又見此土的百千萬億菩薩摩訶薩及諸僧俗四眾，恭敬圍繞釋迦牟尼佛。見後皆大歡喜，從未有過這樣的經驗。

讓我們回到〈見寶塔品〉，看看當多寶佛塔從地涌出，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，住於空中；彼佛分身無數諸佛，本在十方世界，為聽釋迦佛說《法華經》故，盡集靈山上空。直到此品為止，共十一品，都是在虛空之中進行，此娑婆世界的一切會眾，也以佛的神力，在虛空中，故在人間的一般世人是未能見到的。而如此大的場面，如此多的諸佛菩薩，諸佛所化的大眾，其實只有釋迦世尊及多寶如來的分身和所教化的凡聖弟子。這就顯示出如來施教攝化的神力，以及如來變化分身的神力，是多麼的不可思議了。這樣的境界，除了親證實悟，惟有以絕對的信心來接受。

「謦欬」是《法華經‧神力品》的十神力之一，所謂十神力，是指：1.吐廣長舌；2.通身毛孔放光照十方世界；3.謦欬、謦咳，清喉準備說話囑咐相；4.彈指，表示隨喜相；5.地六種震動，表示震除無明而登菩薩的十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺之六種果位；6.普見大會，表示諸佛同道；7. 空中唱聲，諸天於空中高聲唱言；8.南無釋迦牟尼佛；9.遙散諸物雲集而來；10.十方通同。

此十種神力，在這段經文中，說出了前六種，自七種起至第十種，則到下一段經文中介紹。

「地皆六種震動」，是指十方諸佛世界的大地六種震動。此在大小乘諸經論中，略有出入：1.《長阿含經》卷二，六時大地震動，即於佛陀的入胎時、出胎時、成道時、轉法輪時、天魔勸諸佛將捨性命時、涅槃時。2.《涅槃經》卷二，與此相似。3.《大般若經》卷一的三千大千國土六種震動，是指動、極動、等極動，涌、極涌、等極涌，震、極震、等極震，擊、極擊、等極擊，吼、極吼、等極吼，爆、極爆、等極爆。這是六種十八相震動。4.晉譯《華嚴經》卷二，也舉六種十八相震動：動、徧動、等徧動，起、徧起、等徧起，覺、徧覺、等徧覺，震、徧震、等徧震，吼、徧吼、等徧吼，涌、徧涌、等徧涌。

從以上所示的大地六種震動的內容狀況而言，絕非自然災害的地殼斷層或板塊移動所引起的地震，而是眾生的心地，受到震聾發瞶的佛法啟蒙，而產生變動，變動無明煩惱而為智慧菩提，晨鐘暮鼓，喚醒眾生的夢想顛倒，名為大地六種震動。佛經將之具象化，為了讓人起信，便用神力作為表現。