廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

「爾時佛告上行等菩薩大眾：諸佛神力，如是無量無邊不可思議。若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故說此經功德，猶不能盡。以要言之：如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀、誦、解說、書寫、如說修行。所在國土，若有受持、讀、誦、解說、書寫、如說修持，若經卷所住之處，若於園中、若於林中、若於樹下……是中皆應起塔供養。」

此時釋迦如來對〈從地涌出品〉中於「娑婆世界之下虛空中住」而涌現於靈山會場的無量千萬億菩薩摩訶薩宣稱：諸佛神力，有如上所見的無量無邊不可思議。他們領眾的有上行、無邊行、淨行、安立行等四大菩薩，又以上行菩薩為上首的代表。釋迦如來此時對上行菩薩要「囑累」的事，就是修行《法華經》的功德之大、之多、之好，即便是用釋迦世尊的神力，說上無量無邊百千萬億阿僧祇劫，猶說不盡。

不過簡要的說，可用四句話來概括：《法華經》是「如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切祕要之藏，如來一切甚深之事」。所以囑累上行菩薩等一切從地涌現菩薩，於釋迦如來滅度之後，應一心受持、讀、誦、解說、書寫，如說修行。而且對上行等無量無數菩薩大眾要求：於佛滅後，若有受持、讀、誦、解說、書寫，如說修行者所在之處，若此經典所在之處，不論是在何種環境內，皆應為之起寶塔供養。

本品所說的四句法要，即是本經內容濃縮的介紹，非常簡明扼要。

在〈分別功德品〉中曾說：「如來滅後，若聞是經而不毀呰，起隨喜心，當知已為深信解相……是善男子善女人，不須為我復起塔寺。」又說：「若有受持、讀、誦、為他人說，若自書，若教人書，供養經卷，不須復起塔寺及造僧坊，供養眾僧。」到了〈如來神力品〉中，又回過頭來，與本門〈授記品〉等曾說：「諸佛滅後，各起塔廟」，先後呼應。這是本經一貫的主張：見經即見法，見法即見佛。佛滅度後，以經法為依歸，不以他的肉身舍利為依止。

唯於供僧觀念，在阿含部及律部，極其重要，於大乘經典中，則崇佛重法，偏輕於供僧，《法華經》也是側重於佛及法的立場。此對普及正信的佛教而言，是利是弊，難以論定。不強調供僧，可以避免形成宗教師的特權，也避免只顧供僧求福而忽略了對於法的理解及實踐；可是也由於不強調供僧，宗教師在修行過程中缺少外護，對於年輕宗教師的培養也就很困難了。

偈云：「能持是經者，則為已見我，亦見多寶佛，及諸分身者；又見我今日，教化諸菩薩。」

此六句經文，也是強調佛教以法為中心。佛法有三乘及唯一乘，餘經所說固然也是佛法，不過是三乘法，唯有《法華經》才是究竟的一乘法。因此，若聞《法華經》，受持是經者，則為已見釋迦佛，同時也見了多寶佛，以及見了法華會上分身諸佛、無量無數與會的菩薩。可見受持《法華經》等於恭逢了靈山勝會。