廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

 

二二、囑累品──摩頂付囑，宣法報恩

前一〈如來神力品〉是本門流通分中的付囑流通，是跟本〈囑累品〉，同屬於囑累流通。〈神力品〉名為別付囑；此〈囑累品〉為總付囑，又被名為如來摩頂付囑及塔外付囑。

〈神力品〉中以《法華經》總攝一切佛法，更約為四句，付囑上行菩薩等，當於如來滅後弘傳；此〈囑累品〉則以餘經方便，導入《法華經》之付囑。

自〈見寶塔品〉迄本〈囑累品〉，《法華經》的「虛空會」終了；同時自〈從地涌出品〉迄此〈囑累品〉，對於上行菩薩等的付囑結束；

《正法華經》及《添品法華經》都是《妙法蓮華經》的異譯本，也均以此品置於最後一品。古來治《法華經》者之間，因此亦有議論。

（以上參考坂本幸男博士《法華經注》）

太虛大師《法華經講演錄》云：「囑，咐囑；累，重疊之義，謂再三咐囑。」

「爾時釋迦牟尼佛，從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心流布此法，廣令增益。如是三摩諸菩薩摩訶薩頂，而作是言……汝等當受持、讀、誦，廣宣此法，令一切眾生普得聞知。」

這段經文是說，釋迦世尊以身口意三業加持，將妙法付託無量菩薩摩訶薩。以手摩無量菩薩摩訶薩頂是身業加持，而作是言是口業加持，以所修習難得的無上菩提妙法付囑是意業加持。三摩諸菩薩摩訶薩頂是表示殷切鄭重，付囑這些大士菩薩當受持、讀、誦此《法華經》，並廣為宣傳此法是為利益菩薩及一切眾生，令一切眾生普遍地得聞得知《法華經》是為慈悲無量的佛陀本懷。

釋迦世尊對一切與會的菩薩摩訶薩摩頂付囑，故註釋家們名之為總付囑；〈神力品〉是向地涌的上行菩薩等付囑，以此《法華經》於佛滅之後弘傳流布，故名之為「別付囑」。此品是再三摩頂付囑，全體性的重複叮嚀。這就表示最重要的《法華經》在虛空中進行的大會即將終了。

「所以者何？如來有大慈悲，無諸慳悋，亦無所畏，能與眾生佛之智慧、如來智慧、自然智慧。」

為何如來要將弘傳《法華經》的任務付託給無量無數諸大菩薩呢？那是由於如來只有大慈悲心，沒有一點慳吝不捨之念，亦不畏懼救度眾生的艱難工作，所以能夠普遍給與眾生佛的智慧、如來的智慧、自然的智慧。

依據《法華文句》解釋此三種智慧，是以三智相配合：

佛之智慧為照空的一切智；如來智慧為照差別的道種智；自然智慧為並照空有的一切種智。這是以聲聞智、菩薩智、佛智來配此經的三智慧。

太虛大師解釋此三智則云：「佛智慧，指佛之種智；如來智慧，指根本一切智，即一切智之體性智；自然智慧為無為智。」

其實也可以說，佛之智慧，即是如來智慧及自然智慧；名稱之不同，乃為加強語氣及表示佛智的重要性，因為如來就是佛，佛的智慧，眾生本具，唯欠開發，一旦成佛，佛智自然，非由修得，不從外來。所以下文重提佛智，便單舉如來智慧。