廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

《大方便佛報恩經》卷三，以眾僧及父母為二種福田，眾僧是出三界之福田，父母是三界內之最勝福田。《像法決疑經》有二種福田，佛法僧三寶是敬田，貧窮孤老乃至蟻子等是悲田。因此，供養三寶、父母、師長，布施貧、病、孤、苦、困厄等，乃為大小乘各經論中的共同主張。

至於《法華經》的本門如本品所云，不須以「四事供養眾僧」，旨在強調信解隨喜《法華經》的功德，如來滅後，當以實踐唯一乘法的《法華經》，自修教人修，比諸形式上的起塔供僧等尤其重要。然而這並不是否定造塔供僧的功德，在下一段經文中，即可明白。

「是故我說，如來滅後，若有受持、讀誦、為他人說、若自書、若教人書，供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊供養眾僧，況復有人，能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝，無量無邊。」「疾至一切種智。」

再次強調，於佛滅度之後，若有人能夠以受持、讀、誦、為他人說、自書寫、教他人書寫，來作為供養這部《法華經》，其功德無可限量，故亦不須起塔建寺、造僧舍，以及供養眾僧；何況此人若能於聞持此經的同時，兼行布施等六波羅蜜，這種功德，遠勝於彼。由於信解、隨喜、受持、讀、誦、解說、書寫、供養此經，又兼修行六波羅蜜，便能速疾成佛，得一切種智。