廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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廣論消文145  145頁2行-146頁4行 

此中初力者，謂於往昔無始所作諸不善業，多起追悔。欲生此者，須多修習感異熟等三果道理。修持之時，應由《勝金光明懺》及《三十五佛懺》二種悔除。

這四力當中的第一力，破壞現行力，也就是對無始以來所造的種種不善業，要多起追悔。如果要生起這種追悔心，就必須反覆思惟、修習能感得苦的異熟、等流、增上三果相關的道理。修持的時候，則應按照《勝金光明懺》和《三十五佛懺》二種來懺除罪業。

註

1.異熟果--1異時而熟2異地而熟3異性而熟。

2.等流果--假定想修行，可是身體、精神都不好，乃至於多病、短壽、根殘缺、腦筋糊塗，這樣要修行就不靈光，這是領受等流果；

或者我們內心跟佛法不相應，做壞事卻很起勁，這是造作等流果。

3.增上果--外面的環境處處逼得我們簡直透不過氣來，這是增上果。--2和3為日常法師開示

第二力中分六，依止甚深經者，謂受持讀誦般若波羅蜜多等契經文句。勝解空性者，謂趣入無我光明法性，深極忍可本來清淨。依念誦者，謂如儀軌念誦百字咒等，諸殊勝陀羅尼。

第二力，對治現行力。也就是在生起追悔之後，進一步透過各種方式來淨化所造的惡業，此分為六點：

一、依止甚深經論來對治：就是受持、讀誦《般若波羅蜜多經》等經文來懺悔罪業。

二、 依勝解空性來對治：就是透過聞思修來勝解空性道理，深入-人無我、法無我，自性光明的性空法性，並且深信自性本來光明清淨。

三、 依念誦來對治：即是按照儀軌念誦《百字明咒》等殊勝陀羅尼，來對治罪業。

《妙臂請問經》云，「如春林火猛燄熾，無勵遍燒諸草木，戒風吹燃念誦火，大精進燄燒諸惡。猶如日光炙雪山，不耐赫熾而消溶，若以戒日念誦光，炙照惡雪亦當盡。

《妙臂請問經》中，描述以念誦密咒滅罪時說：「就像春天的森林大火，能輕易燒盡一切草木；同樣地，依靠戒風吹燃起的念誦之火，以大精進的烈焰，便能燒盡所有惡業。就像陽光照射著雪山，積雪經不起烈日的強照很快就會消融；

如黑暗中燃燈光，能遣黑闇罄無餘，千生增長諸惡闇，以念誦燈能速除。」此復乃至見淨罪相，應當念誦。

同樣地，透過戒日之光做為基礎，依循念誦散發出的普照光芒，大雪般的罪惡也能迅速除盡。就像在黑暗中燃起明燈，能完全驅除黑暗；同樣地，眾生累積千劫的惡業黑暗，以念誦之明燈也能迅速懺淨。」又，不論念誦何種滅罪的密咒，在看見罪惡消除的徵兆之前，都要精勤地念誦。

相者，《準提陀羅尼》說：「若於夢中夢吐惡食，飲酪乳等，及吐酪等，見出日月，遊行虛空，見火熾然，及諸水牛，制伏黑人，見比丘僧比丘尼僧，見出乳樹象及牛王山獅子座及微妙宮，聽聞說法。」

相者-徵兆，在《準提陀羅尼》中說：「譬如，在睡夢中夢到嘔吐出低劣的食物、喝乳汁、喝酪乳或口吐酪乳等；夢見日月升起、在空中行走；夢見身體衣服燃起火焰、制伏水牛、惡人；夢見出家眾；夢見流出樹汁的樹、大象、牛王、還有登上山頂、坐獅子法座；夢見身處殊妙宮殿、以及聽聞妙法等等，皆為淨罪徵兆。」-合註-上師說最主要是煩惱減輕，增長對上師三寶與正法的信心和信解，內心更加親近於正法，才是真實的徵兆，夢境等則會有被騙的危險。-詳見合註513頁註釋13。（消文145-2日常法師有詳細開示）

依形象者，謂於佛所獲得信心，造立形像。依供養者，謂於佛所及佛塔廟，供養種種微妙供養。依名號者，謂聽聞受持諸佛名號，諸大佛子所有名號。此等唯是《集學論》中已宣說者，餘尚眾多。

四、依形象來對治：就是對佛生起淨信心，以造立佛像、繪製佛像等來消罪。

五、依供養來對治：對佛像、佛塔及寺廟等做種種微妙殊勝的供養。

六、依名號來對治：以聽聞與受持諸佛及菩薩聖號，來懺除業障。

這些《集學論》中所宣說的對治方法，其餘還有很多對治罪業的方法。

第三力者，謂正靜息十種不善。《日藏經》說，由此能摧所作一切自作，教他，見作隨喜，殺生等門，三門業障，諸煩惱障及正法障。

第三力，遮止罪惡力，又稱防護力，就是發願日後不再造作惡行之心，從此確實防護十不善業。《日藏經》中說，遮止罪惡力能摧毀往昔一切自己作、指使他人作、見作隨喜之殺生等十不善業的罪業，以及所有身口意三門的業障、一切煩惱障、正法障等。

《毘奈耶廣釋》中說，「若無誠意防護之心，所行悔罪，唯有空言。」《阿笈摩》中是故於此密意問云，「後防護否。」故防護心後不更作，至為切要。能生此心，復賴初力。

《毘奈耶廣釋》中說：「如果防護心不具足真誠心意，那麼所作的懺悔，也只是空話罷了。」《阿笈摩經》針對防護力問道：「爾後能否真實生起防護力？」可見防護將來決不再作惡業的心，最為重要。如何生起這個防護心，還須依賴第一力---追悔力(破壞現行力)的力量；只要內心愈追悔，防護力就會愈強。

第四力者，謂修皈依及菩提心。此中總之，勝者為初發業，雖說種種淨惡之門，然具四力，即是圓滿一切對治。

第四力，依止力：就是修皈依和菩提心，以此作為四力修持的根本。

總體而言，世尊為初業行者（初學佛法者）宣說各種淨罪的法門，然四力具足才是最圓滿的對治。