廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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廣論消文137  139頁11行

丑二、白業果

思惟白業果分二，一、白業，二、果。 今初

寅一、白業

《本地分》說，於殺生不與取欲邪行，起過患欲解起勝善心，若於彼起靜息方便，及於彼靜息究竟中，所有身業。語四意三，亦皆如是。

《本地分》中說，只有在瞭解了殺生、不與取、邪淫等黑業的過患以後，才能生起殊勝善心，對這些黑業發起防護、及徹底的斷除；並在這個過程中對於所有身業，就是不殺生、不偷盜、不邪淫的白業，確實去實踐。其餘的語四善業、意三善業也都是如此。

其差別者，謂云語業及云意業，事及意樂，加行究竟，如應配合。例如遠離殺生業道事者，謂他有情。意樂者，謂見過患，起遠離欲。加行者，謂起諸行靜息殺害。究竟者，謂正靜息圓滿身業，以此道理，餘亦應知。

差別在語業和意業中，如前所說，每一種業道都分為事、意樂、加行、究竟這四部分，現在解釋白業道時，也是拿這四相一一來配合說明。例如，遠離殺生的白業道中，事者，是指其他有情。意樂，是瞭解殺業的過患後，生起想要斷絕殺業的心。加行，是正確防護殺生的行為。究竟，是指圓滿正確防護殺生的行為。同樣的道理，不偷盜、不邪淫等其餘九種白業道，也可以依此道理類推而了知。

寅二、果

果中有三，異熟者，謂由軟中上品善業，感生人中，欲界天中，上二界天。諸等流果，及增上果，違於不善，如理應知。

白業的果報也分異熟果、等流果及增上果三者。異熟果，對應於下、中、上品的善業，而分別感生人道、欲界天、以及上二界天(即色界、無色界天)。白業道的等流果及增上果，和前面所說黑業道的果報相反，應當如理了知。

《十地經》說，以此十種，怖畏生死，離諸悲心，由隨順他言教修習，辦聲聞果。又諸無悲，不依止他，欲自覺悟，善修緣起，辦獨勝果。

《十地經》中說：如果依由十善業道的基礎，畏懼生死輪迴，雖然還遠離大悲心，但能因聽聞諸佛菩薩的教言，證得無我的行相，由此成就聲聞果位。同樣的，依由十善業道的基礎，一樣不具悲心，但不同的是，這一類修行者並非依止佛陀的言教悟道，而是靠自己善修緣起道理而覺悟，最終成辦獨覺果位。

若心廣大，具足悲心，善權方便，廣發宏願，終不棄捨一切有情，於極廣大諸佛智慧，緣慮修習，成辦菩薩一切諸地波羅蜜多。由善修習此一切種，則能成辦一切佛法。

以行持十善業道為基礎，如果心量廣大，具足悲心，善用一切善巧方便，而且廣發大願，心始終不棄捨一切有情，並緣著諸佛的廣大智慧而努力修習，這樣就能照著菩薩道一地一地修上去。由於善修波羅蜜多與一切菩薩行（初地至十地修十般若波羅蜜多），最終能成就最圓滿的佛果。

如是二聚十種業道，及彼諸果，凡餘教典，未明說者，一切皆是如《本地分》，《攝決擇分》意趣而說。

如上所述，兩類十種業道及其果報的解釋，凡是其他典籍未清晰說明的部分，一切都是依照《本地分》和《攝決擇分》的意旨而解說。