廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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廣論消文 5 

**重要單元 -- 對人生助益甚深甚廣              P17 L1

 

【正聞軌理。分二：一、斷器三過；二、依六種想。今初】

    概括性的說明聽聞正法的方法。可以分成兩部分來說：第一部分是斷除聞法者的三種過失；第二部分是聽聞正法的時候，要依據六種觀想。現在開始先講解，斷除聞法者在說法場的三種過失。

 

【若器倒覆；及縱向上然不淨潔；並雖淨潔若底穿漏。】

    如果容器是倒蓋著就無法注入水；或是即使容器口是朝上的，但是裡面不乾淨；雖然器口朝上，並且裡面是乾淨清潔的，但器底有穿孔，或者有漏洞、裂縫。

 

【天雖於彼降以雨澤，然不入內；及雖入內或為不淨之所染污，不能成辦餘須用事；或雖不為不淨染污，然不住內，當瀉漏之。】

天雖然下雨，但是雨水仍然無法進入容器裡面（覆器）；

或進入容器，但水被汙染了，不能達到飲用的目的（汙器）；即使沒被弄髒，但水無法留在杯子裡，都漏光了。（漏器）

 

【如是雖住說法之場，然不屬耳；】 

這說明留在說法的現場，但是聽不進去；

【或雖屬耳然有邪執、或等起心有過失等；】

或者雖然有專心，然而聽法後卻一直固執於自己錯誤的見解、聽法後產生邪執、或者聞法前的動機有過失；

 

【所受文義不能堅持，由忘念等之所失壞，則其聞法全無大益，故須離彼等。】

雖然沒有上面所說的那些過失，但是聽聞正法的時候對於所聽的文辭涵義不能堅固牢記在心中；又或者時間一久就忘光了，那麼他聽聞正法完全沒有大利益，所以必須遠離上面所說的那些過失。

 

【此三對治，《經》說三語，謂：善；諦聽聞；意思念之。】

    這三種過失的斷除之道，佛經裡面所用的三句話：好好地聽聞正法；仔細地聽聞正法；聽法後要多多去思考。

 

【此亦猶如〈菩薩地〉說：希於遍知，專注屬耳；意善敬住；以一切心，思惟聽聞。】

    這就像《瑜伽師地論》〈菩薩地〉裡面所說的一樣，希望於一切法如實遍知，全神貫注，專心一意，心意好好地以恭敬的態度安住，用全副精神，不斷地思索所聽聞到的正法。

 

此段學習心得：

1 覆器：
a.犯了「我執」的毛病，無法接受其他知識、思想、觀念、等等。

b.犯了「痴」的毛病，就是不明事理，不知道自己需要學習什麼，來幫助自己成長。

c.犯了「慢」的毛病，自認為知識、學問高人一等，不需要再學習其他。

2 汙器：犯了「疑」的毛病，對事物都常起疑心。也可能犯了「我執」、「慢心」。

3 漏器：心不能清淨、精神無法專注，因此對於學習的內容無法牢記容易忘失。

**五毒：貪、嗔、痴、慢、疑，是一切煩惱的根源，時時檢視此五毒可令我們成長、精進。

同修們！相互共勉、相互扶持。