廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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皈依三寶

第二、習近後世安樂方便分二：

① 趣入聖教最勝之門淨修歸依，

② 一切善樂所有根本發深忍信。

庚二 依止成辦後世安樂的方法：

「依止成辦後世安樂的方法」分二：

① 由修習皈依趣入聖教之門。

② 發起為一切現前安樂及究竟淨善根本的決定信心。」

※﹝初中分四：① 由依何事為歸依因，② 由依彼故所歸之境，③ 由何道理而正歸依，④ 既歸依已所學次第﹞

辛一 由修習皈依而趣入聖教的殊勝大門:

【因雖多種，然於此中是如前說，於現法中速死不住，死歿之後，於所生處亦無自在，是為諸業他自在轉。】

壬一 皈依之因：

皈依的因雖有多種，但是此處是像前文所說，我們很快便會死亡，不能長留此世，而且死後便會受自己的「業力」主宰，沒有能力決定自己的投生處。

【其業亦如《入行論》云：「如黑暗依陰雲中，剎那電閃極明顯，如是佛力百道中，世間福慧略發起，由是其善唯羸劣，恆作重罪極強猛。」】

「業」就像《入菩薩行論》（見《菩提心利益品》）所說：猶如在烏雲密佈的黑夜中，一閃即逝的閃電剎那間放大光明，同樣，由於佛陀的威力，世人只是暫時生起修善的智慧。因此我們的善業仍是薄弱無力，但惡業的力量卻始終強大。

【諸白淨業勢力微劣，諸黑惡業至極強力，故墮惡趣，由思此理，起大畏怖，次令發生求依之心。】

由於善業的勢力薄弱，但惡業卻極為有力，所以，若我們思維自己快將墮入惡趣的道理，便會深感畏懼，隨之便會生起尋求皈依的決心。

辛一 由修習皈依而趣入聖教殊勝大門:

【猶如陳那菩薩云：「安住無邊底，生死大海中，貪等極暴惡，大鯨嚼其身，今當歸依誰。」】

如大德陳那菩薩所說：在深不見底的生死大海之中漂流，被貪等殘暴鯨魚吞噬，現今應該歸依誰人呢？」

【總為二事，由惡趣等自生怖畏，深信三寶，有從彼中救護堪能。故若此二唯有虛言，則其歸依亦同於彼，若此二因，堅固猛利，則其歸依亦能變意，故應勵力勤修二因。】

總括而言，皈依主因有兩種：

(1). 我們對惡趣等情況產生畏懼。

(2). 深信三寶有能力救護我們離開這種情況。

所以，我們要努力修習這兩種因素，假如只是虛言，那我們的皈依亦是空話，但是，如果這兩種因素是堅固有力，我們的皈依便能夠轉動內心。