廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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消文96    96頁2行-97頁1行 

【若思如是惡趣眾苦，應作是念，現在探手煻煨之中住一晝夜，或於嚴冬極寒冰窟，裸而無衣，住爾許時，或數日中不用飲食，或蚊虻等，哳咬其身，尚且難忍，何況寒熱諸那落迦，餓鬼旁生互相吞噉，是等眾苦，我何能忍。】

所以，當我們思維這些惡趣的痛苦時，應該想到：「現在我要把手伸入炭火之中一天，又或嚴冬寒風之下，赤身在冰窟中那樣長的時間，又或數日不吃不喝，又或任由蚊蟲叮咬身體。連這樣都難以忍受，那又如何能夠忍受各種寒熱地獄，餓鬼或旁生互相吞噬之苦？

【度現在心，乃至未能轉變心意，起大怖畏，應勤修習。若雖知解，或未修習，或少修習，悉皆無益。】

當我們評估當前的處境後，便須要精勤修習，直至內心產生憂慮畏懼以前都應該修持。知道了卻不修習，或只是短暫時間內偶而修習一下，是不能令自心產生任何轉變的。」

【如《事阿笈摩》說，慶喜妹家二甥出家，教其讀誦，彼讀數日，懈怠不讀，付與目犍連子，仍如前行。慶喜囑曰：應令此二意發厭離。】

《事教》記載：阿難 的兩個外甥出家後。阿難教他們閱讀，但過了數日後，兩人便因懈怠不肯再讀。於是阿難便把兩外甥托付給目犍連教導，可是他們依然故我。於是阿難便對目犍連說：「你必須令他們心生厭離才行。」

【目犍連子引至晝日所經處所，化為有情大那落迦，彼等聞其斫截等聲，遂往觀視，觀見斫截所有眾苦，又見彼處有二大鑊，涌沸騰然。問云：此中全無入者耶？報云：阿難陀有二甥，既出家已，懈怠廢時，死後當生此中。彼二慌恐，作如是念：設若知者，現或置入。次返目犍連子處，詳白所見。目犍連子告云：二求寂，若此過患，若餘過患，悉是由其懈怠所生，當發精進。】

於是目犍連便帶他們前往到白天活動的地方，又以神通力在那裏化現大有情地獄。兩人聽見砍劈等聲音便上前查看，從而目睹各種被砍割的受苦情景，還看見那裏有兩具燒得極為沸騰的大鍋，於是便問獄卒：「會有人被放進鍋中嗎？ 」獄卒答：「阿難有兩外甥，出家後由於懈怠懶惰，浪費光陰，死後將會投生在這裏。」二人聞言大驚失色，心想：如果被他們知道了，現在就會被扔進去。於是他倆回到目犍連尊者那裏後，便告訴目犍連尊者所目睹的事情。目犍連尊者對他們說：「沙彌，這些禍害及其他禍害皆是由懈怠產生，你們應當要精進。」

【彼二遂發精進，若未食前，憶念地獄，則不飲食，若於食後而憶念者，即便嘔吐。】

從此他們二人便發起大精進心，如果用餐前回想起地獄，便不肯進食（吃不下飯），若在用膳之後想起地獄，就會嘔吐。

【又引至餘晝經行處，於餘一處，化為諸天。彼由聞其琵琶等聲，遂往觀視，見有天宮，天女充滿而無天子，問其無有天子因緣，答云：阿難陀有二甥，既出家已，發勤精進，彼二死後，當生此中。彼二歡喜，還白目犍連子。教曰：二求寂，若此勝利，若餘勝利，悉從勤發精進而生，應發精進。】

之後，目犍連又帶他們前往另一個日間活動的地方，又以神通力在另一處化現天眾。兩人聽見天眾的琵琶天樂妙音，便上前查看，他們看見一座充滿天女但沒有天子的天宮，於是便問眾天女：「為何這裏沒有天子？ 」天女答：「阿難有兩個姨甥，出家後由於勇猛精進，死後將會轉生在這裏。」二人聞言歡欣不已，於是又把所目睹的事情告訴目犍連。目犍連對他們說：「沙彌，這些利益和其他利益皆是由精進產生，你們應當精進。」