廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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如是以諸共道淨相續已，決定應須趣入密咒。以若入密速能圓滿二資糧故。

修行者以共下、共中、上士道三種淨治內心之後，就應該開始學習密乘了。因為學習密乘，能使修行者快速的圓滿福德與智慧二種資糧。

設若過此非所能堪，或由種性功能羸劣，不樂趣者，則應唯將此道次第，漸次增廣。

如果覺得自己的能力還不足，或者學人的能力、種性、習性等條件尚未具足，對學密乘還未生起好樂之心，那就應該把本論(顯乘)的內涵，依照道次第，逐步加深、加廣。

若入密咒者，則依知識法勝出前者，依咒所說應當隨行，以總一切乘，特密咒中，珍重宣說故。

如果進入密乘學習，首先要了解密乘依止善知識的軌理要比顯乘的更為嚴謹，所以皈依之後，一切應該照著密教所說的規矩去做。以一切乘來說，特別是密乘，它的依師是非常殊勝、重要的，所以這裡也特別鄭重的加以宣說。

次以根源清淨續部，所出灌頂成熟身心。爾時所得一切三昧耶及律儀，應寧捨命如理護持。

其次，應依照上師的教導，接受本源清淨的密續灌頂；接受灌頂的目的是為了成熟身心，成為具器的弟子。灌頂時所受的金剛三昧耶戒（誓言）及各種律儀，都應當如理遵守、捨命護持。

特若受其根本罪染，雖可重受，然相續已壞，功德難生，故應勵力，莫令根本罪犯染著。

如果違犯了根本戒，雖然可以重受，但是身心已經損壞，功德很難再生，所以一定要努力守護，不讓自己的根本戒染污。

又應勵防諸支罪染，設受染者，亦應悔除，防止令淨，以三眛耶及諸律儀，是道本故。

不止如此，即使其他支分較次要的罪行，也要小心防護不犯，若有沾染，也應立刻懺悔淨除，避免再犯，保持戒律清淨，因為三昧耶戒（誓言）及其他律儀都是修道的根本。

次於續部，若是下部有相瑜伽，若是上部生次瑜伽，隨其一種善導修學。此堅固已，若是下部無相瑜伽，或是上部滿次瑜伽，隨於其一應善修學。

日常法師開示 - 第二輪手抄稿

受了灌頂，能夠把戒持好了，下面正式進入密教，續部就是密教部分。密教有四部－－事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部。前面事、行、瑜伽部稱為下部，有相、無相瑜伽是下部所修的，最上面的無上瑜伽當中分成「生起次第」跟「圓滿次第」。學密的話，如果是下三部，先是有相瑜伽；如果無上瑜伽則先學「生起次第」。修得堅固了以後，進一步，也是最後的道次，如果是下三部的，修無相瑜伽；如果是修無上瑜伽的就修圓滿次第。這兩種當中隨便修一個（視個人相應），如果修成就了，所成就的是佛果。

這也就是密教真正最殊勝的地方，顯教需要以阿僧祇劫計，密教的確能夠一生成就。不過這一生成就，不是我們現在這樣一動都沒有動所能夠成就的；要對《菩提道次第論》前面的道前基礎、下士、中士、上士，不但理論能夠認識，而且要發決定解，按照著定解如理去修持，如法地以戒定慧清淨自己的相續，有了這個條件才可以做為學密的基礎，那個時候一生就可以圓成佛道。而前面顯教的基礎要花相當長的時候，通常我們說多生乃至於多劫，這一點我們要清楚。

合註註釋：

1.四續部：指事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部。

2.下部有相瑜伽：指事部、行部、瑜伽部三部之中，觀修時出現本尊的容貌、身形、手印等形相的瑜伽。

3. 下部無相瑜伽：指事部、行部、瑜伽部三部之中，觀修時所現本尊沒有具體形相，全然住於觀修空性的瑜伽。