廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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第十四科、說明顯、密二道是《道炬論》等的意趣：

【《道炬論》說，如是建立道之正體，故道次第亦如是導，大覺窩師，於餘論中亦嘗宣說。】

《道炬論》針對教法圓滿傳承、建立菩提道以及修行次第，有相當完備的說明，本論是以《道炬論》為藍本，所以本論也照著這樣圓滿無缺的道次，步步來引導修行。大覺窩師（阿底峽尊者）在其他的論典當中也是如此宣說。

《攝修大乘道方便論》云，「欲得不思議，勝無上菩提，賴修菩提故，樂修為心要。已得極難得，圓滿暇滿身，後極難獲故，勤修令不空。」

《攝修大乘道方便論》中說，「想要證得不可思議的殊勝無上菩提，唯有如法去修行，而修行的重點就是策發菩提心。既然已經獲得這個難得的暇滿人身，來生也很難再得到，所以應該把握住機會精勤修行，不讓此生空過。」

又云，「如犯從牢獄，若有能逃時，與餘事非等，速從彼處逃。此大生死海，若有能度時，與餘事非等，應當出有宅。」

又說：「就像囚犯被關在死牢裡，一旦有逃跑的機會，其他任何事情都會立刻放下，一定拼命快速逃離。同樣的，我們現今正沉淪於生死苦海中，若有度脫的機會，怎麼可能再去忙無關緊要的小事？此刻再沒有比逃出三有火宅更重要的事了。」

又云，「皈依增上戒，及住願根本，應受菩薩律，漸隨力如理，修行六度等，菩薩一切行。」又云，「方便慧心要，修止觀瑜伽。」

又說：「以大乘皈依、增上戒律、及發菩提願心為基礎，接著受持行心儀軌，也就是受菩薩戒；等到自己的心力逐漸增強穩固，再如理修學六度等菩薩學處，廣行菩薩一切行。」又說：「修行者真正要學的，一個是福德方便分，另一個是勝義智慧分；而修學的方便，就是修止觀相應。」

《定資糧品》亦云，「先固悲力生，正等菩提心，不著有報樂，背棄諸攝持。圓滿信等財，敬師等於佛，具師教律儀，善勤於修習。

《定資糧品》中也說：「先堅固自己的大悲心，再發起圓滿菩提心。不耽著於輪迴中三有的快樂果報，遠離現前所有貪著難捨的東西。積聚及圓滿信、戒、聞、捨、慚、愧、慧等七聖財，恭敬上師等同佛。依師謹守戒律，並勤加修習正法。

瓶密諸灌頂，由尊重恩得，行者身語心，清淨成就器。由圓滿定支，所生資糧故，速當得成就，是住密咒規。」

然後在上師處圓滿獲得「瓶」、「密」等灌頂（註1），修學能清淨身語意三門的密法，成為具器的弟子，而這一切都是由上師的恩賜得來。最後修習生起次第與圓滿次第，累積福德與智慧資糧，使能迅速獲得圓滿成就，這就是修密乘的法要和軌則。」

註1

合註 – 四灌頂：寶瓶、秘密、智慧、句義等四灌頂。