廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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次為斷執二我縛故，以見決定無我空義。次應將護無謬修法，成辦慧體毘缽舍那。如《道炬釋》說，除修止觀，學習律儀學處以下，是為戒學。

其次為了斷除人我執、法我執這二種執著的繫縛，以正見確立無我空性的內涵，無錯謬的修習，成就以毗缽舍那為體性的智慧。如《道炬論釋》中所說，除了修止和修觀，學習行心律儀的學處以下是戒學。

奢摩他者，是三摩地，或為心學。毗缽舍那，是為慧學。

奢摩他也稱為「三摩地」，是定學，又稱心學；毘缽舍那，是慧學。整個的道次內容都包括在戒定慧三學裡頭。

復次奢摩他下是方便分，福德資糧，依世俗諦所有之道，廣大道次。發起三種殊勝慧者，是般若分，智慧資糧，依勝義諦甚深道次。

修行者應該了解甚深、廣大二道的次第決定與數量決定的道理，如果僅以智慧分或方便分其中一分來修，是無法成就無上菩提的，必須二者兼具，修行者對此道理應該生起強大確切的認知。

 

應於此等次第決定，數量決定，智慧方便，僅以一分不成菩提，發大定解。

此外，也可以依照道體區分，奢摩他(定學)以下是方便分，是福德資糧，是屬於世俗諦所攝的廣大道次。發起聞慧、思慧、修慧等三種殊勝智慧，是般若分，是智慧資糧，是屬於勝義諦所攝的甚深道次。

由如是理，欲過諸佛功德大海，佛子鵝王是由雙展，廣大方便，圓滿無缺，世俗諦翅，善達二種，無我真實勝義諦翅，乃能超過。

由上述的這些道理後可知，想要飛向佛地功德大海，身為佛子(菩薩)的鵝王需展開雙翼，一邊是廣大方便、圓滿無缺的世俗諦翅膀，一邊是通達二種無我真實義的勝義諦翅膀，依此雙翼的力量才能前往。

非是僅取道中一分，如折翅鳥所能飛越。如《入中論》云，「真俗白廣翅圓滿，鵝王列眾生鵝前，承善風力而超過，諸佛德海第一岸。」

若只取甚深(智慧)、廣大(方便)二道中的一分來修，就會像折翅的鳥，是沒有辦法飛越的。如《入中論》所說：「就像鵝王展開了清淨無垢的真實勝義諦，和廣大無遺的世俗諦，這兩個圓滿的翅膀(真俗二諦的兩種資糧)，菩薩如鵝王在鵝群前引導一般，帶領眾生乘著善業(願心與行心功德)之風，飛渡功德大海的最勝彼岸。」

 

【參考資料】

1.四續部：指事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部。

2.七聖財：信、戒、聞、慚愧、精進、捨、定慧。

丁福保佛學大辭典

  （名數）見道以後之聖者，分七種。諸經所說少異。寶積經四十二曰：「云何聖財？謂信（信受正法）、戒（持法律）、聞（能聞正教）、慚（自分有慚）、愧（於人有愧）、捨（捨離一切而無染著）、慧（智慧照事理），如是等法，是謂七聖財。彼諸眾生不護此故，名極貧窮。」

涅槃經十七曰：「有七聖財，所謂信戒慚愧多聞智慧捨離故，故名聖人。」

二卷法句經上曰：「信財戒財，慚愧亦財，聞財施財，慧為七財。」

維摩經佛道品曰：「富有七財寶，教授以滋息。」

報恩經謂人生世間。禍福從口生。當護於口。甚於猛火。猛火能燒一世。惡口能燒無數世。猛火燒世間財。惡口燒七聖財。口舌皆鑿身之斧也。

七聖財謂一信，二精進，三戒，四慚愧，五聞捨，六忍辱，七定慧。七者能資用成佛。故名。（參見：七法財）。梵Saptadhana。

3.二我：人我、法我。