廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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01道前基礎-皈敬頌 彙整 - 廣論學習網 (lrestudy.com)

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大瑜伽師菩提寶云：「言悟入教授者，非說僅於量如掌許一小函卷而得定解，是說了解一切至言皆是教授。」

大瑜伽師菩提寶曾說：「領悟佛陀的教法，並不是僅僅是對手掌般大小的經文得到確定的認知，而是指佛陀所有的一言一行都是在教育我們。」

又如大依怙之弟子修寶喇嘛云：「阿底峽之教授，於一座上，身語意三，碎為微塵。今乃了解一切經論皆是教授。」須如是知，如敦巴仁波卿云：「若曾學得眾多法已，更須別求修法軌者，是為錯謬。」

四家合註語譯

大依怙之弟子修寶喇嘛也說：「對於阿底峽尊者所教我的，透過每一次的修行（座上），（依著聞思修發起足以）將身語意打碎成粉末一般（的精進），其成效就是，現在終於理解，原來一切教典，都是修行的方法（教授）。」必須要有這樣的認知，就像敦巴仁波切說：「當廣泛學習多種教法之後，還要另外去尋求另外的實修方法，這就錯了。」

雖經長時學眾多法，然於修軌全未能知，若欲修法，諸更須從餘求者，亦是未解如前說義而成過失。此中聖教，

雖然長時間學習各種教法，卻對實修的法門一無所知，還要另外尋求修行的方法，這就是不了解上述的道理才導致這樣的錯誤。

如《俱舍》云：「佛正法有二，以教證為體。」除其教、證二聖教外，別無聖教。教正法者，謂是抉擇受持道理修行正軌；證正法者，謂是如其前抉擇時，所抉擇已而起修行。故彼二種，成為因果。如跑馬時，先示其馬所應跑地，既示定已，應向彼跑。若所示地是此跑處而向餘跑者，定成笑事。豈可聞思抉擇此事，若修行時修行所餘。

《俱舍論》說：「佛陀的正法有兩種，就是教導（教正法）與實證（證正法）。」所謂的教導，就是讓學習者能從眾多法門中選擇最適合自己的，而實證就是在抉擇之後進行實修，因此兩者是因果關係。如同賽馬時，先為馬匹指定跑道，比賽時便應遵循既定的路線開始比賽。如果指定之後，馬匹卻往另外的方向跑去，便會成為笑話。同理可知:怎可以在決定修行方法之後，卻又修習其他法門呢?

如是亦如《修次第後編》云：「復次，聞及思慧之所通達，即是修慧之所應修，非應修餘。如示跑地，而應隨跑。」

《修次第後編》也提到：「另外，通過聽聞以及思考所了悟的法義，就是今後應當修持的內容，而不是另外學習其他法門，就如同賽馬決定了賽道後，馬就應遵循既定的路線來跑。」