廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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01道前基礎-皈敬頌 彙整 - 廣論學習網 (lrestudy.com)

廣論12頁5行

是故若是清淨教授，於諸廣大經論，須能授予決定信解。若於教授雖多練習，然於廣大佛語釋論所有義理，不能授予決定信解，或反顯示彼不順道，唯應棄捨。

因此，沒有偏差的教法能教導關於諸大經典的正確認知；如果再怎麼研習，卻不能帶給學習者對於大經大論的正確內涵，或者顯示與經論內涵大異其趣，那麼只能拋棄它了。

若起是解：諸大經論是講說法，其中無有可修要旨，別有開示修行心要正義教授，遂於正法執有別別講修二法，應知是於無垢經續、無垢釋論起大敬重而作障礙。說彼等中不顯內義，唯是開闢廣大外解，執為可應輕毀之處，是集誹謗正法業障。

另外，若是認為：諸大教典只是上課的講義或文稿，其中關鍵之處都沒有提及、以至於推測另有隱藏的關鍵秘密、進而認為正法本身有用來講說與實修的兩種具有差異的法門，應該要認知到這會使學習者輕視珍貴的經典以及釋論、並且會想：「這些經論都沒有提到內心修行的法要，只不過是剖析許多表面的知識。」然後輕率以對，最後累積的謗法業障。

是故應須作如是思而尋教授：諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授，然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授，故應依止善士教授，於是等中尋求定解。莫作是念起如是執，謂諸經論唯是開闢廣博外解，故無心要。諸教授者，開示內義故是第一。

因此，必須以如下的心態來尋求教法：「對於追求解脫的人來說，最真實殊勝的方法就記載在諸大教典。但是由於自己的資質不夠，單憑這些教典，並不能確定這些教言是最殊勝的。因此，必須透過善知識的口訣，去尋求確認是否正確。」相對的，絕對不能認為：「眾多經典只是表象的剖析，因此沒有包含法義的精隨，而眾多口訣中有明示許多修行的要點，所以比較優越。」