廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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廣論消文44      39頁4行 -  40頁2行 

丁五、未依過患

第五、不依過患者。

請為知識若不善依，於現世中，遭諸疾疫非人損惱，於未來世，當墮惡趣，經無量時受無量苦。

第五項不依止善知識的害處。若已往祈請他人做為自己的善知識，卻不能好好的如法依止，在今生當中，會遭受各種疾病和鬼魅侵擾，來世會墮落惡趣，在無量劫的時間承受無量惡趣的劇苦。

 

金剛手灌頂續云：「薄伽梵，若有毀謗阿闇者，彼等當感何等異熟。世尊告曰：金剛手，莫作是語，天人世間悉皆恐怖。秘密主，然當略說，勇士應諦聽。

《金剛手灌頂續》說：金剛手菩薩問「世尊，假如有人毀謗自己的阿闍黎（師長），他將會得什麼樣的異熟果？世尊回答他說：別說出這樣的話，若完整細說那人的異熟果報，恐怕連天等（諸天）與世間都會恐懼。金剛手菩薩，你既已問起，我就簡略的說，大勇士金剛手你要專注聽聞。（金剛手菩薩：大勢至菩薩）

 

我說無間等諸極苦地獄，即是彼生處，住彼無邊劫，是故一切種，終不應毀師。」

我告訴你，無間等各種酷烈的地獄，是受極大痛苦的地方，就是這些毀謗師長者的投生之處，而且他們受苦的時間是無邊大劫。所以在任何情況下，絕不可以毀謗自己的師長。

 

一切種：任何情況、任何時處、任何方式。

 

 五十頌亦云：「毀謗阿闍黎，是大愚應遭，疾癘及諸病，魔疫諸毒死，王火及毒蛇，水羅叉盜賊，非人礙神等，殺墮有情獄。終不應惱亂，諸阿闍黎心，設由愚故為，地獄定燒煮。所說無間等，極可畏地獄，諸謗師範者，佛說住其中。」

《五十頌》也說：「毀謗上師，是最大的愚癡，會遭受到（瘟疫以外的）傳染病、痲瘋病以及其他諸多疾病、（天龍等）鬼魅、瘟疫、毒藥等。還會遭到王法烈焰毒蛇洪水飛行羅剎盜賊以及妖厲與邪導天等殺害。死了以後又會墮入有情地獄。所以在任何情況之下，都不要惱亂師長的心，假設因為愚癡而如是做了，死後會下地獄被焚燒烹煮。總之各種如無間地獄等極為可怕的地獄，所有毀謗師長的人，佛陀說，他們都會在那裡。」

1癘：是指痲瘋病

2羅叉：羅剎、羅叉由於能在空中飛行，故名空行。

宗喀巴大師譯為：食肉空行。

3礙神：邪導天，天神的。名字

 

善巧成就寂靜論師，所造札那釋難論中，亦引經云：「設唯聞一頌，若不執為尊，百世生犬中，後生賤族姓。」

善巧成就者響底巴在所著《札那釋難論》當中，也引述佛經說：「即使我們從善知識那裡，只聽聞到一個偈頌，如果沒有把他當成師長般尊敬，果報將會是一百世都生為狗類，即使之後轉為人道，也是最低賤的種姓。」

 

第二、不獲功德，且退失昔德者：

又諸功德，未生不生，已生退失，如現在諸佛現證三摩地經云：「若彼於師住嫌恨心，或堅惡心，或恚惱心，能得功德，無有是處。若不能作大師想者亦復如是。若於三乘補特伽羅，說法比丘，不起恭敬，及尊長想，或大師想者，此等能得未得之法，或已得者，令不退失，無有是處。由不恭敬，沉沒法故。」

如果我們不如理依止善知識的話，還沒有生起的功德不會新生，已經生起的也會退失。如《現在諸佛現證三摩地經》中所說：「如果對自己所依止的上師起嫌惡憎恨心、粗暴殘忍的堅惡心、或是雖無損害心但自己有憤恨惱怒之心，是不可能得到任何功德的。即使沒有惡心，然而不懂得視師如佛，同樣也無法生起功德。不要說對自己的師長，就是對大、小乘、或其他宗派的說法比丘不恭敬，或者沒有把他當作善知識、佛來看，這樣也還是得不到任何功德，甚或以前有的功德也會退失。不恭敬法及說法師，是造成佛法隱沒的主要原因。」

（上師代表佛傳法，故要視師如佛）