廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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消文41     P37L1〜P38L1

然亦不應以此諸理，遂於師所，不敬輕訾而毀謗等。如尊重五十頌云:「若以理不能，啟白不能理。」應善辭謝而不隨轉。如是親近時，亦如莊嚴經論云:「為受法分具功德，親近知識非為財。」是須受行正法之分。

雖然如此，但是也不應該以這些理由，對於這位師長因此有不恭敬、輕視而毁謗等行為。如《尊重五十頌》說：「假若師長交辦的事不合理，我們不能夠遵從，應向師長說明不能做的理由。」並應委婉推辭而不照作。親近師長時，就像《莊嚴經論》所說：「親近善知識，是為了獲得正法、增長功德，不是為了財或貪圖享受。」所以，在善知識跟前，應該以接受佛法的教導為最重要。

 

博朵瓦云:「差阿難陀為大師侍者時，謂若不持大師不著之衣，不食大師之餘食，許一切時至大師前，則當侍奉承事大師。如此慎重，其意是在教誨未來補特伽羅。我等於法全不計較，雖少許茶，悉計高低，謂師心中愛不愛念，此是心內腐爛之相。」

博朵瓦說：「佛陀在選阿難尊者做他的侍者時，阿難尊者提出三個條件:一不穿佛不穿的衣物，二不吃佛吃剩的食物，三任何時間都可以在佛的跟前受其教誨。佛陀答應之後，阿難尊者就做了佛的侍者來侍奉佛。」阿難尊者之所以如此慎重，就是為了教誡後輩，應該以法來依止善知識。結果我們完全不顧慮法，連一杯茶的水位高低都要計較，以此衡量（計算）師長心中是否愛念自己，這是內心徹底腐爛的相狀。」

幾時親近者，如博朵瓦云:「有一來者，是加我擔，若去一二，是擔減少，然住餘處，亦不能成，是須於一遠近適中經久修習。」

依止善知識的時間，要如何才算洽當？如博朵瓦說：「多來一位弟子，是增加我的負擔。離去一位，是減輕我的負擔。但是弟子另居別處的話沒有好處，所以必須在遠近適中之處長期修持。」

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阿難尊者為何提條件：

供養佛陀的衣服、食物都是最上品，佛陀沒用完就會賞給侍者，阿難尊者不貪圖享受這些高級珍品。