廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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消文25  P23 L2 – L10

於完結時共作軌理者。由講聞法所獲眾善，應以猛利欲心迴向現時、究竟諸希願處。

在講聞結束時應該進行的軌則，分為四項

（科判表四：甲三「如何說聞二種殊勝相應正法」的乙三）。

第一正說如合行者

第一、正說應該如何行持：

經由如法的講說與聽聞所獲得的所有善業，應該以強猛的渴求心，回向到這眾多階段性（此生、來生）與最圓滿果位（究竟）所有希求、發願想要得到的目標。

若以是軌講聞正法者，雖僅一座，亦定能生如經所說所有勝利。

第二、這麼做的利益

如果遵循這個準則來宣說與聽聞佛法，即使只有一場開示，也必定能出生如經典所說的眾多利益。

若講聞法至扼要故，依是因緣，則昔所集於法法師不恭敬等一切業障悉能清淨，諸新集積亦截其流。

由於掌握了講說、聽聞正法要點的緣故， 往昔不恭敬法及說法師，所累積的一切業障，都能夠淨化清除，新積累的業障也能阻斷其延續。

又講聞軌至於要故，所講教授於相續上亦成饒益。總之，先賢由見此故，遂皆於此而起慎重，特則今此教授，昔諸尊重殷重尤極。

第三、是勝妙士夫們共通的軌理

因為把握了講說、聽聞正法的扼要，所以宣說的教授能裨益身心。總之往昔祖師大德們由於見到這一點，於是對聽聞、講說都非常的看重，特別是本教授的先輩上師們，對此更是尊崇備至！

現見此即極大教授，謂見極多由於此事未獲定解，心未轉故，任說幾許深廣正法，如天成魔，即彼正法而反成其煩惱助伴。

第四、有違此理將導致重大罪過，因此教戒必須珍重此法

可見這門法類是相當重大的教授，因為見到太多人對此未能獲得確定的認知，沒有轉變內心，結果無論宣說再多的深廣大法，就像天神變成魔鬼一般，本是要淨除煩惱的佛法，反而成為生起煩惱的助伴。

是故如云：「初一若錯乃至十五。」故此講聞入道之理，諸具慧者應當勵力。

所以就像說：「如果從初一就弄錯了，將一直錯到十五」一般。具足智慧的人們，應當勤奮努力於此—令講說與聽聞成為修道的內涵。

凡講聞時，下至應令具足一分，講教授前第一加行，即是此故。

在每一次講說與聽聞時，都能具備最起碼的一分條件，因為開講教授前的最佳前行準備，就是講聞軌理。

恐其此等文詞浩繁，總略攝其諸珍要者，廣於餘處應當了知。教授先導已宣說訖。

由於擔心文詞浩大繁多，在此只總攝最精華寶貴的部分，更廣泛的內容應該從其他典籍去了解。教授的前行已宣說完畢。

合註--註釋

1如天成魔：如世間人士，依止世間天神，供奉時出了差錯，反而害了自己。用以譬喻沒將法入心，轉成真正的佛法，反而成為增長煩惱的助伴。

 

2初一十五：古印度人將上半月稱白月（因月漸明），下半月為黑夜。

 

3下至應令具足一分：巴註：一分性相。指標準、合格的條件。