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2022-05-31 07:01:01

一、有危急苦痛而無法可想時，教他們稱念佛名。

淨土與禪 印順長老 開示 　　龍樹『十住毘婆沙論』（五）說：有難行道、易行道。易行道、也是念佛的。所說的念佛，初依大乘寶月童子所問經，說「應當念十方諸佛，稱其名號」。次說稱念阿彌陀佛等。又次說念十方諸大...
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2022-05-30 09:06:13

稱名而能往生，唯見於『觀經』的下品人。

淨土與禪 印順長老 開示 小乘法但稱南無佛，大乘法稱念南無某某佛。依傳說的因緣，及大乘的經證，可見稱念佛名，是佛教界極普遍的。不過，以稱名為佛教重要的修行法門，這不特在聲聞教中少有；在初期的大乘經中，也...
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2022-05-29 08:08:23

遙見彼妙喜世界

淨土與禪 印順長老 開示 　　口稱南無佛，是表示歸依禮敬的誠意，而求佛加持的，姑舉淨土二經為證： 一、『阿閦佛國經』的唐譯--「不動佛國會」（『大寶積經』十八）說：聽法的大眾，聽了阿閦佛國的清淨莊嚴，即面...
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2022-05-28 08:15:32

「若人散亂心，入於塔廟中；一稱南無佛，皆共成佛道。」

淨土與禪 印順長老 開示 　　人在這樣的情形下念佛（困厄、無助….等情況下），極自然的會同時稱呼佛名。世間上也有這種現象，如人遇到患難恐怖而無法可想時，就會想到父母；同時會呼爺喚娘。世間，唯有爺娘是...
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2022-05-27 04:27:07

三隨念

淨土與禪 印順長老 開示 　　一般的持名念佛，經論作「稱名」。稱名，本不是佛教修行的方法，是佛弟子日常生活中的宗教儀式。如佛弟子歸依三寶，歸依禮敬時，就稱說「南無佛」、「南無法」、「南無僧」。一分聲聞及...
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2022-05-26 07:40:29

念佛三昧

淨土與禪 印順長老 開示 又如『思惟略要法』中，所說「得觀像定」，「生身觀法」，「法身觀法」，是共聲聞的。[P58]次說「十方諸佛觀法」，「觀無量壽佛法」，即是大乘的念佛三昧。還有宋曇摩密多譯的『五門禪經要用...
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2022-05-25 09:28:01

菩薩道，於無量佛土中，念三世十方佛」。

淨土與禪 印順長老 開示 八 稱名與念佛 [P57] 　　稱名與念佛，中國的淨土學者，是把他合而為一的。但在經中，念佛是念佛，稱名是稱名，本來是各別的。論到佛法，本是一味的，依釋尊的教化為根本。因適應眾生的機宜...
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2022-05-24 07:50:01

往生咒

淨土與禪 印順長老 開示 　　五、『鼓音聲王陀羅尼經』：往生淨土的法門，還有持咒，這與密宗更接近 了。劉宋畺良耶舍所傳的往生咒，以為「能滅四重、五逆、十惡、謗方等罪」。還有梁（朝）失譯的『鼓音聲王陀羅尼經...
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2022-05-23 07:27:34

下品下生

淨土與禪 印順長老 開示 　　『觀經』，本為觀佛依正莊嚴的念佛。但上品中品，著重於善根功德的發願迴向。[P56]除中品下生（一向不學佛法的善人而外），應該都能或多或少、或久或暫的修觀。中品下生及下品三人，除發...
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2022-05-22 07:34:10

下品往生的條件

淨土與禪 印順長老 開示 淨土三根普被，大乘善行，共三乘善行，共五乘善行，乃至應墮地獄的惡行人，都能攝受迴向。這在佛教大悲普利的立場，善惡由心的意義，凡是肯回心而歸向無限光明永恆存在的，當然可以新生而同...
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2022-05-21 06:28:42

宗教的施設教化，在於給人類以不絕望的安慰。

淨土與禪 印順長老 開示 　　『觀無量壽佛經』所說的，與『無量壽經』，有三點顯著的不同。一、『無量壽經』說：往生淨土的人，都要發菩提心；但『觀經』，中品以下的往生者，都是不曾發菩提心的（王日休即據此而修...
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2022-05-20 09:18:57

「佛經意趣，難知難解」！如不能善解經義，是會自誤誤他的！

淨土與禪 印順長老 開示 中品往生的，都是三業善淨的人，即人中的善人。如「修行諸戒，不造五逆，無眾過患」，是中品上生。若「一日一夜」持戒清淨的，是中品中生[P53]。若不曾受持律儀，如世間君子正人，平時能「孝...
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2022-05-19 06:08:45

上品往生

淨土與禪 印順長老 開示 　　本經--『觀無量壽佛經』，約禪觀次第，觀阿彌陀佛的依正莊嚴，發願迴向，共為十六觀。初觀落日，即以落日為曼荼羅（壇城），從此觀成極樂世界的依正莊嚴。第八觀為無量壽佛「像想 」（總...
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2022-05-18 09:16:36

觀無量壽經

淨土與禪 印順長老 開示 　　四、『觀無量壽佛經』：『觀無量壽佛經』，也是淨土三經的一經。這部經，給與中國淨土思想的影響更大。此經的譯出極遲，劉宋時，畺良耶舍譯。本經開宗明義說：「欲生彼國者，當修三福：...
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2022-05-17 07:24:52

一心念佛，求生淨土，發菩提心，實是淨土法門的根本條件。

淨土與禪 印順長老 開示 　　一心念佛，要經多少時間，才可往生？這本是多餘的問題，問題在是否念到「一心不亂」。唐本和康本所說，上中二品，沒有說到時間長短；下品是「乃至十念」，「乃至一念」（中國學者即由此...
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