生活的所在 行走江湖像風起，坐瞰紅塵像雲湧

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程顥

天理，唯一絕對的概念。宇宙一切價值的開展，皆以此為本源。實現天理最高的人格，稱為聖人。現實生活中有天德流行，肯定所有存在，使所有存在都有意義。談天道，談天命，非談限定的命限，而是肯定存在著的價值秩序。

天德，在所有存在中，肯定其價值秩序。

天道，仁，天理。

天命，人格神，生之起源。

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程頤

天理，強調良知、良能。天理的映現，受孟子四端之心影響。德行之知，不假見聞。良知之知，就是天理。但道德的見聞，起悟，要在現實經驗中展開，卻不受現實經驗所囿。王陽明的知行合一，也要預設天理。受漢代一氣所成的宇宙觀影響。

宋明儒談感應，是帶有道德性、價值性，具崇尚感的感應，而非僅是能量的感應。如此，在事事物物上，都能感應到天。

聖人，是天理在人身份上充分開展。聖人是喜怒哀樂未發之中的境界，是孔顏之樂，樂在何處的境界。

學為聖人，以去人欲，存天理的主一無適。

工夫修養–敬。

歷史是否為符合天理的歷史，是否是具道統的歷史。但道德價值的實踐，以何為判斷準則？是功業盛名？還是道德良心呢？

漢高祖、唐太宗，非依其道德良知而去成就歷史功名。故朱熹認為二者不能列入道統。但二程認為二者可列入道統。