生活的所在 行走江湖像風起，坐瞰紅塵像雲湧

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氣之法則：

1.氣之出現，由感應的關係形成。

2.有異就有感。(同，亦能有感。)

異，二端，氣之特殊性、二分性、二元性、相對性。感，動力，變動的能力。

人與天地萬物之間，皆有感應的關係。所以，整個宇宙是大化流行的，以神化來說明大化內在變動不可見的根源。神，變動的根源。化，具體、個別，物的變化。→張載，不定點(非單一標準)的二分法(二端的方式，在大和諧的變化下)，所辯證出的思想。

註：有華嚴宗的思想，藉微觀、宏觀來看出宇宙整體的大狀況。

人是有自性的，有本質之性，是氣所凝聚而成的。因此，人的特殊性分天地之性與氣質之性。

天地之性，像太虛、太和一樣的一種大合諧存在特性。

氣質之性，不從大合諧來看人性，而由個人所稟之性來看人性有善惡之別。

太和、太虛，是大合諧狀態。氣，有限制，有偏執。我們是由何性來引導我們變化呢？

變化氣質，要透過禮樂，符合天地大合諧的方式來修養自己。

「形而後有氣質之性，善反之，則天地之性存焉。故氣質之性，君子有弗性者也。」有孟子性、命的觀念。

張載，是透過氣質之性的偏斜，說明性惡的由來。(周敦頤、邵雍，並未說明。)

心，是性與知覺所結合的一種活動能力，可體察天地之性，知悉氣質之性給人的限制、偏執。

心，天理之知和見聞之知。象的道理，去了解，但並不順從。因存在的道理，不等於價值的道理。被認知的對象，不等於被遵循的對象。所以，情→性，是一種成就「大人君子」特殊人格的修養工夫。