形象、詩 與 音樂，部 I ® 2005 Expose yourself to Life.

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存在如此無力——無力於對抗與辯解、無力於紛沓的人事糾葛、無力於勾心鬥角的算計。那使人低沈不展的情緒瀰漫著負面的穢氣，令人生厭不快。

兩條路：一條向上一條向下。如果向現實的消極面屈服，就是向下的陰暗；如果不惜放棄物質的追求和生命的安樂而堅持自己的理想，那就是向上的光明，即使帶來世俗的失敗和死亡。此即 secondary death，不是二度死亡，而是比 primary death 更上一層、更高貴的死亡。比之初階死亡，乃是晉階的死亡。並在肉體倖存的機緣下取得精神和靈魂上的凱旋和提昇。

這時，死去的是昨日之我，活下來的乃是重生之我！

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真正的美感，帶有一種開悟的性質。當然並非佛家的徹底生命覺悟，而是悟到某種因美感經驗而觸及的新境界。故美感之重點不在於所謂漂亮意義的「美」，而在於感官上令人煥然一新的感受。

近讀陳望衡的《中國古典美學史》，十分認同他所提出的「中國美學從來不講『美』的問題，而是講究『意象』、『意境』、『境界』」，這才是中國所謂「美學」的核心課題。因此，身為中國人讀來深感親切又窩心，毫無隔閡之感。

他說意象之始，在於中國文字的起源即是象形，借象取意，由意得象。所以意象從來是中國藝術的核心，無論文學、詩歌、繪畫、造型藝術，皆從意象出發。而所謂的意象不是純粹的形象而已，而是有意境的象。有意境的形象說明了中國藝術不論文學與造型藝術，其核心重點就是意境，萬物藉意態展現的境界。這是欣賞中國藝術必須咀嚼體味的。

而這境界，追根究底就是人生在世的生命境界、在生活中所達到的生命位階高低；一種偏向精神層面的素質，非以現實利害來計算的。譬如說：寬和、孤高、慈悲、曠達、雄渾、纖秀、婉約、空靈⋯⋯等等。傳統中國的文學評論中，如劉勰的《文心雕龍》等，可以看到更完備的修辭與條目。