形象、詩 與 音樂，部 I ® 2005 Expose yourself to Life.

852愛的鼓勵 28訂閱站台

巷弄裡的空席 / by Joe
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最近週遭一些朋友的際遇，尤其是涉及兩代間和人際互動的問題，促使我不期然地寫下一些感觸，還談不上是成熟的思想結果，只能算是努力的方向吧…
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即使到了六十歲，仍是生命路上的學生，還有許多功課待做、許多學科未修。
學習之路漫迢迢，一直綿延至人生終點，未完的課程下輩子再繼續。

人生是來修習的。
各式各樣的功課，而其中最重要的功課是──愛和放下自己。
這恐怕也是最難的。
至少，我的愛；是經過了計算：
給這人多少、給那人多少、給這人愛到什麼地步、付出到什麼程度。
我們的愛，有一個由親到疏的網絡，我們在這樣層級確定的框架中活著。
也因此，能夠看似安全地活下去。
好吧，做不了聖人的博愛和一視同仁的愛，
至少依照這親疏等差的模式來愛吧！

至於放下自己、放下我執，或可看作愛的等比項。
愛得越多，把自我放下越多，我執越少。
而我，這個自以為的主體、世界的中心，正是另一個磨練我們的功課。
從出生到成年，正是自我的建構期，青春期是這建構的關鍵時刻。
孔曰：三十而立。三十歲是自我意識的最高峰吧。世界被踩在腳下，任我們操控。
此後便是高原期，要一直到五十歲左右，到了所謂的更年期，才會有反省與改變的契機。那個維繫十多年的自我不再牢靠了，不再經得起外來內在的種種衝擊，失去了原以為的價值和作用。
這時，運氣好的話，是另一個轉機的開始──我們終究要把這個支配我們數十年的自我，連根拔起，開啟另一段自我之旅──也許一個更為寬鬆的自我，如果無法全然怯除的話。*

但是，一個被誤解的愛、把愛當做控制、把愛當做純然的給予、純然的積極性，那麼愛得越多，我執越重，人與人之間、這樣子的愛就沒有交集了。
所以，愛是超越主動與被動的。它既是給予、也是接受。這兒，我們否定了拉岡對於愛的定義。
拉岡認為：愛的本質是主動性的，沒有被動的愛。
因此，兩個人的愛無法有交集，也因此男女或人與人之間無法真正彼此相愛。
因為在他的定義裡並沒有被動接受的愛。
固然，如果我們接受了他主動性愛的定義，也許必然隨之產生這結論。
不過，我卻以為這是一個謬論。
愛是這樣的嗎？一個主體愛一個客體(對象)？
那是西方式的、侵略性的定義。
他們永遠預定了主與客的區分，一個稱為我的主體與相對的外在客體。
因此出來這麼一個荒謬的結論：兩個主體無法相愛。
退一步來說，一個由主動性觸發的接受意願，仍是被動的嗎？

這樣的論述只是一個簡單或複雜的邏輯陳述，卻非真相的陳述。
在愛裡的兩者，既是主體也是客體；真正來說，其實超越了主客的區分──
心有靈犀一點通；你泥中有我我泥中有你，兩個人融為一體。
這是愛真正發生的情況，雖非永遠的狀況，卻是其後持續的基石。
愛不是侵略、侵犯，也不是受虐、受害、自憐與討好。
愛超越這一切。
我稱為：超越愛的愛，既是愛也是不愛；不是一般的愛也不是一般的不愛。

我又想到以下這一段話：
「凡覺得家園是甜蜜的人，只是一位稚弱的初學；認為每一寸土地皆是故土者，可謂強者；若視全世界為異域，則已是完人了。稚弱的靈魂將愛固著在世界的某一點；強人將愛擴充到所有的地方；完人則止息了他的愛。」
                                                                                  ──12世紀薩克森僧侶 聖維克多的雨果
                                                   (摘引自薩伊德的著作《文化與帝國主義》)

這種愛的學習，是人生最終的鵠的。
如達摩的廓然無聖，這是「廓然無愛」。


* 當自我消失後，另一個我回來了，它並未真的死去，而是一個更真實的我──與大我共通的自性。這時，我們站在更高的角度看原來所謂的我──那不是真正底我的我。而我相信，這是一個不斷提昇演化的過程。當然，最終我們可以說，沒什麼提昇不提昇，就是這個樣子！

(Joe)


捷運站裡的影子 / by Joe