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十萬憶佛土之外、方寸之間皆有佛安住

 

佛在不遠處 

談不上在念佛，因為直到真正起香的那一刻，心裡還是在惦念著什麼沒作，什麼忘了作，什麼還要作，所以人雖在念佛堂裡，正身端坐的耳觀鼻，鼻觀心，然整顆心卻東西馳騁，好不忙錄，無一刻平靜，一顆不平靜的心，很難散發平靜的氣質，建立真正念佛的壇城。既已起香，一切就按照原有行程進行，只能期許自己，念念覺知，時時提醒自己保持最專注的狀態，而此刻也是試著學習「放下」的最好時機，一但進入念佛堂，就將萬緣放在堂外，僅此一句「阿彌陀佛」罷了。

 

念佛，是將心繫念在「阿彌陀佛」一句佛號上，坐也佛，行也佛，佛號在心，靜默皆安然。念佛法要的第一步是「專注念佛」，即要「心憶、口念、耳聞。」就是佛號念念從心起，念念耳聽聞，這是持名念佛，對於自己所念佛號要歷歷分明、清清楚楚，一切所緣皆在佛號上。所謂「念佛三昧」即是得般若智，到此境界才能真正見佛，能見佛的念佛是專注並且無雜念的。以念佛三昧為目標，從持名念佛入手，淨念相繼得三摩地。

 

一、清淨心念佛

一行三昧=般若智+念佛心。

佛相清淨如何與雜亂心相應？──關鍵是在念佛。以念佛將清淨心開顯出來，這是念佛的原理。念佛即是要憶念佛號，佛號是清淨的，以佛號淨化我們的心。

也是一種攝心念佛，此情況是淨念相續不斷，佛號要清清楚楚，如此可以續住心成就。續住心成就時，聲塵是微弱的，佛號能念念從心起，念念耳聽聞。

 

二、念佛是一種信願──即信願念佛。

1、有信心：相信佛可以救度、攝受我們。

2、要發願：除了去西方外，還要發願學習彌陀宏願。

 

三、什麼是憶佛、念佛？

憶佛、念佛=信願念佛

不要去觀想佛之三十二相，若真有觀想，那也只是散亂心的觀想，所以只要感覺佛在我身邊或心中。

 

四、續住心成就時會一碰到障礙──昏沉。若續住心成就了，就可以再修憶佛念佛即信願念佛。

 

五、四大不調時，觀想坐在蓮花上，經行時觀想踏在柔軟的地上，或是配合呼吸念佛，吐時出聲念，吸氣時不出聲。再不行就睜眼看佛相。

 

一句佛號看似簡單，要真正把這句佛號念好卻不容易，雖然平時也念佛，不過比較像小和尚念經，有口無心，根本低估念佛的功夫跟本事，所以才感覺離佛好遠，一點都不親切，也許功夫用上了，才會體會「如子憶母，如母憶子。」般的念佛心情！佛雖然崇高、聖潔，但如果不與佛心心相印，佛還是離我遠遠地，其實佛應該是隨時隨地在我左右，只是我感覺不到他的存在而已。一天下來，我還是覺得念佛法門，並非像一般人所認為是個簡易法門，念佛仍有其深奧的理論，與實修上的艱難程度，這應該是所有行持的法門的通分。所以說法無差別與高下，只要選對了與自己相應、契機的法，就是無上尊貴的法。念佛法門，我願意終身奉持，雖然念佛成績不彰，不過在念佛中，獲得安詳，也就能任運自在。