經常當我們在碰到不順遂的事情時，往往在對朋友們訴苦的時候，會脫口而出一句話：「難道這是上天對我的考驗嗎？」為什麼我都這麼好了，他還要這樣對我？為什麼我這樣恪守本份規規矩矩地做人，怎麼還要讓我得到重病，或是遭受到不幸的事情？誰能來告訴我到底是招誰惹誰了？我的命真苦！
這是大多數的人在突然遭受到重大挫折及打擊時的反應，從世俗的角度來說，這樣的反應很正常，特別是當去醫院被檢察出自己得癌症時，更是無法接受這樣的事實。但若從佛法的「因果」角度來看，這個世間上沒有一件事，是平白無辜的降臨在自己身上的，也沒有任何一件事是「莫名其妙」發生在自己身上的。如是因、如是果，點點滴滴都是我們自己的行為招感來的，「因果」真實不虛，絕對無有絲毫之錯謬。
前幾天一位師姐告訴我，說某某師兄又住院了。因為他從前就已經得過直腸癌，之前就已經動過三次手術了，這一次過年前又舊病復發進了醫院。這一次整個腸子都要拿掉，而且現在還不能馬上動手術，因為他的肝功能也出了些問題，必須先等肝功能好一些後才能開刀。現在住在醫院裡身上插滿了各種管子及尿袋，聽了都讓人覺得很心酸，真是苦不堪言。而他今年才42歲，才新婚一年多而已。
從前在我沒有接觸到佛教，在自己還沒有開始學佛以前，有時在電視新聞上或是在親朋好友中，經常都會看到或聽到，說某某人突然遭遇到了不幸的事情，比如說車禍、癌症等等天災人禍。由於當時沒有「正知正見」就會在心中覺得納悶：奇怪，為什麼「好人都沒有好報？」反而從表面上看起來，有一些平時待人和藹可親、樂善好施的人，還常常要受到很多的委屈及磨難，承受一些非常嚴厲的考驗，這到底是怎麼一回事？
後來在我自己認真地聞受、學習了佛陀的教法，並且也在接受了自己的師父慈悲地教導之後，這才逐漸地明白過來，原來「因緣果報」這個東西是如此地真實不虛。「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。」通常沒有學佛修行的人，會認為自己只要平時多做些善事，或是到廟裡及去慈善機構捐點錢，就可以將自己曾經所犯過的錯誤，或是所做的惡事相互抵消。
其實那不過是抱著花點錢消個災，圖個自己的心安而已，對於在真實的「因果實相」面前一點也起不了任何作用。這些抱著這種花錢消災，或是認為功過、善惡能相互抵消的人，由於沒有按照次第去學習如來正法，然後又在社會上又道聽途說、人云亦云，實在是已經在知見上及觀念上，犯了非常嚴重地錯誤。
為什麼既捐了錢又做了善事，不但沒有得到好報，還要遭受到惡報呢？
相信天底下許多的芸芸眾生，都想知道這個問題的答案，我自己也是在聽聞了偉大佛陀的教法之後，才對這一個問題有了正確的認識。一分善行就有一分善果，一分惡行自然就有一分惡果，這一筆帳在其實都清清處處地記在那兒，絲毫不會有半分錯謬。但是如果我們有那種功過、善惡相抵的想法確實是錯誤的。
因為在「因果實相」面前眾生平等，眾生在這一世所受的一切業果報應，都是自己往昔多生累劫的行為所種之因，由此而感召成為今生所現的果相。然後今生從出生之後開始，在自己身、語、意的三業行持中，又和合了新因業報果熟所顯。
這個過去種的因形成了現在的果，依據現在所呈現的果，又在這個基礎上，於現在再種下了新的因，過去、現在合和在一起，然後這一切又會成為未來的果。過去和現在交錯在一起打成一片，但這一切皆屬因果惑業有為之相，緣盡還無。
善有善報、惡有惡報，是佛陀教導給眾生知曉的不變真諦。其關鍵就在於，我們在這一世應該要受的業果報應之中，看善果或惡果哪一個先成熟。假如善果先行成熟了就先享受善報，但假如惡果先行成熟了，就必須得先去承受惡報，這是一個不變的因果規律，可是很多人卻都弄不明白，包括我自己在學佛以前，也弄不懂這一個道理，真是非常地慚愧！
佛法非常地講究科學的道理及實際的驗證，正因為如此所以二千五百多年來，在這個娑婆世間無論是哪一個國家、哪一種民族，在同樣的天空、大地日月星辰底下，都已經江山易主、改朝換代多少回了？甚至於有些國家或種族，都已經在地球上消失了，但是偉大的佛陀教法及經典卻還在代代相傳，未曾在地球上消失過。偉大佛陀的教法，至今都還在讓普天下，所有具足善根的善男子、善女人及眾佛弟子學習著。
佛陀也曾舉一個例子來教導我們，譬如說我們規定一個果子要成熟，必須達到百分之百才叫成熟，那麼當這個果子只有達到99.999%的熟度時，都不能名之為成熟。假如百分之百的純黃金才能夠稱為「真金」，那麼99.999%的黃金就稱為99.999%的黃金，就不能稱為「真金」，少一點點都不行。「因緣果報」的原理及規律跟這兩個例子一樣，要求非常地精準、嚴苛。
但是只要一個因一旦種下去，無論善因、惡因經過時間的流逝推移，它的果子只要達到了百分之百的成熟時，最後都要顯報的。善果或是惡果在世相上的報應顯現，完全端看哪一個果子先成熟，先成熟的就先應報顯果。佛陀早就告訴眾生「因緣果報」粗看三世因果細看無始劫，這個真理佛陀早就教給眾生了，是我們這些眾生，沒有弄明白佛陀所講的真諦，才會以為佛法不真。
因此我們在世間上有時會看到，有一種讓我們有點是看不懂的現象，那就是有些人，一生多行善事卻沒有得到好報，不但命運相當乖桀還受盡人間的心酸苦楚，甚至到頭來反而還可能遭受到慘死。而有些壞傢伙不但喪盡天良、壞事做絕，反而這一世不但妻妾成群還高官厚祿，享盡人間的種種富貴及福報。
我知道這種現象，也直接或是間接地造成一小部份的眾生，不明信因果、不相信佛法的真實不虛，因此而不肯學佛修行實在是相當地可惜。其實不是佛法不真，而是眾生自己沒把佛法給弄懂、弄清楚、想明白。
為什麼佛陀老人家要眾生「諸惡莫做，眾善奉行」？因為佛陀把眾生看得通通透透的。大多數的眾生個性剛強，講也講不聽，聽又聽不懂，學也不肯學，有些聽懂了又不肯老實地照著做。那麼多的眾生不到黃河心不死、不見棺材不掉淚，從古至今太多這樣的例子！
偉大的佛陀知道，有時講太多過於深奧的大道理給眾生聽，眾生也不會予以理會，只好用最簡單的話告訴眾生「諸惡莫做，眾善奉行。」
讓眾生去多做一些善事，讓那善果先行成熟，希望眾生能多爭取一些時間來學佛修行，得以脫離六道輪迴之苦，因為人生短短幾十年轉眼即過。要眾生莫再做惡事，讓那惡果先暫時「凍結」在那兒，不要再繼續去給那惡果施肥、灌溉，等到將來學有所成再來償還惡報，否則一旦等到惡果先成熟時，一切就都來不及了。
人終歸要生、老、病、死的，「無常」一直提著令牌等在那兒，只要我們陽壽一旦結束，到時只能隨業受報再入輪迴，自己去領受那自己的行為所換來的諸多苦楚。想要再得這個難得的「人身」，那不知道是多少千萬劫之後的事了。其實並不是佛陀不慈悲，不想快點解救眾生脫離六道的輪迴之苦，而是芸芸眾生的自我感覺良好，根本沒把佛陀的教導聽到心坎裡，去依教奉行罷了。
我們站在橋上看風景，他人也站在遠處看著我們，彼此都是這整個風景的一部份。大家都同樣身在紅塵中，誰能倖免於難而不再受這輪迴之苦？如果不修行學佛，根本沒有機會出離這六道輪迴之苦，而修行學佛則能讓自己及家人，皆得福報、智慧的增長，實在是有大大的利益。
最後，願諸眾生永具安樂及安樂因，願諸眾生永離諸苦及諸苦因，願諸眾生永具無苦之樂我心愉悅，願諸眾生捨貪嗔之心住平等捨！
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本文為選自圓通文化出版社之文章
