在現實生活中人與人的接觸、交流往往充滿了許多無法意料的變數，通常當某個因緣際會的時刻，時間與空間相交錯時，那麼在這一個的點上，就自然的會發生一些事情，或好或壞、或悲或喜，套用佛教的詞彙，那就叫做「因緣和合」。
世間上任何的一切事物都是「無常」的。「無」者沒有也，「常」者永恆不變義。在這世界上找不到一個永恆不變、不會壞滅的東西，十年不壞的一百年就會壞，一百年不壞的經過一千年、一萬年、一百萬年最終它必定還是要壞，這個是宇宙大自然的規律，並不是由什麼人或什麼神來定的規則。
因此我們會看到一切大自然界所呈現的現象：「花開花會謝、樓起樓會塌、大地及山川會隨著時間的推移，不斷地改變它本來的面貌。而有情識、有生命的眾生都必然會生、老、病、死。」這一切都在無限的時間長河中不斷地生滅變異，週而復始的輪迴著，進而構成一個眾生的三千大千世界。
人類從一生下地開始，這個生命體從生至死的過程之中，從嬰兒至少年、青年、中年至老年，就脫離不了與其他人群的接觸與互動，哪怕是一個出生不到一天就夭折的嬰兒亦復如是。於是由此便產生了種種悲歡離合、愛恨交織的故事。
所以我們經常會看到一種習以為常的現象，當我們無論與家人或是朋友相處，若是能彼此契合時，就能夠相親相愛、相互疼惜、照顧對方，甚至無怨無悔的為對方付出一切，或是獨自承擔所有的苦，乃至於犧牲自己的生命，這樣的例子在社會上不勝枚舉。
若是單從表面上看問題，這就會變成好像是因為對方理解自己、或者是對方與自己能互相體諒、又或是對方給予了自己愉快、自在的覺受，因此自己喜歡對方、接受對方、願意為對方盡全力付出一切。可是若深入一點去挖掘便能發覺，其實這都是自己的一種「愛己勝他的私心」在做祟，只是我們從來都沒有發覺這一個事實而已。
若是能夠靜下心來仔細地想想就會發覺，之所以我對這個人比較有好感、比較喜歡這個人、覺得與這個人比較談得來…。原來，那是因為對方不會讓我生起煩惱、害怕、擔心等等一連串的負面情緒的原故。當我們把這個現象看穿了以後，我們就會發現原來這一切都是起於自心對「我」的執著，是這個「我」迷惑於無明的癡愛，或因為對方做了「利己」的事，讓「我」感受到一切「適意」覺受的緣故。
可是若當對方做的事是不「利己」、或讓「我」感受到不「適意」時，只要當外在的現象變成了逆「己」之心所想、所願時，這時候自己就會感到不安或是難以忍受，然後導致惡劣、負面的情緒及行為一發不可收拾。比如說：可能是因為對方所說的話不堪入自己的耳，也可能是對方的某些動作、行為使自己產生了極大的不愉快等等。
所以只要當外在所顯現的現象過於強大，當超越我們的所能忍耐的臨界點時，這時出於本能的反射動作，無論男女老少，我們都一定會反擊對方進而保護自己，這是種生命的自然本能。只有除了少數有修行、修養非常高的人，才能夠做到當對自己不利的外境產生時，依然「安忍不動心、優先考慮他人的利益。」
所以當我們遇到事情時有時會很忿怒，偶爾會忍不住大動肝火想盡最惡毒的字眼、內心用最毒辣的恨意，去對傷害我們的人說出一些殺傷力相當大的話，還有些心量小的人甚至會採取不利對方的手段去傷害、報復對方。
總之在失去理智的時候，這個被激怒的人絕對會想方設法，不是要將對方罵到狗血淋頭、批死鬥臭，就是要讓對方體無完膚、或看到對方淒慘倒楣。這樣這個「我」就感到快意了、舒坦了，也才能稍稍熄滅自己的心頭之火，然後甜美的睡個好覺，此時說不定連做夢都還會笑。
假如對方正好諸事不順或落魄潦倒時，哈哈，這個倒楣的人肯定徹底完蛋。因為我們的「心」會不由自主的想著：「太好了，原來你也會有今天的下場，真是活該！」如果剛好對方又給了自己逮到一個打落水狗的理由跟機會時，有時候我們還會趁機跟別人訴苦，說自己是如何的遭遇到對方的打壓，對方是如何如何的混蛋、該死……所以講到了最後這句話便跑出來了：『可憐之人，必有可恨之處！』
你看，好冠冕堂皇而且貼切的結論。哎，多麽可怕的嗔恨心，真的是「餘韻未嫋，遶樑三日而不絕。」
平心而論，對方有沒有犯錯？會不會犯錯？答案或許是肯定的！但回過頭來想一想：我自己有沒有犯過錯？我會不會犯錯？這個答案好像也是肯定的！
如果兩者的答案都是肯定的，那我們能不能換一個「寬容」的心，給自己一個提高道德修養的機會，好好地省視自身的行持，有沒有讓別人感到不舒服呢？又能不能給自己一個慈悲他人的機會？讓犯錯誤的人有一個反省、改過的機會呢？其實如果我們願意打開自己的心胸換一個方式來思考，事情後續的發展絕對會大不一樣，最終還是對我們自身有利的。
假如我們將「可憐之人，必有可恨之處」轉換成『可恨之人，必有可憐之處』的心態，換個角度去看待問題，試著去理解對方、關愛對方、幫助對方、慈悲對方，試著將自己內心所生起的嗔恨及愚癡，轉換成用同理心去理解與包容，將心中的不滿化解或消弭於無形，那麼本來我們起於無明所會犯下的錯誤，以及可能會造下的惡業就會減少或沒有。
此時轉過患為功德，除了讓自己的功德徐徐增上，也讓身旁的人感到愉快、不起煩惱心，這時整個磁場都會跟著改變。雖然是同樣的幾個字，只不過用了「倒裝句」，意義卻完全都變了。此刻「因地」所種的因，是「慈悲他人」的因，而不再是「嗔恨他人」的因，而將來所結的果實也必定截然不同。
五祖弘忍大師曾為座下的弟子神秀所作的偈子
「身是菩提樹 心如明鏡台
時時勤拂拭 莫使惹塵埃」
評曰 : 「眾人依此偈修免墮惡道，依此偈修有大利益，依此偈恭敬唸誦，漸次修行亦可見性！」
可見得當我們臨事遇境，若能先回過頭來檢查自己是否有不盡如人意之處，然後修正自己的錯誤，最後再去搞清楚事情的來龍去脈，這樣就會比較容易解決問題與減少跟他人的爭端。
六祖惠能大師的偈子境界太高，雖然大家都能朗朗上口，可是因為內涵太過深奧，一般人實在難以搞得懂那麼深的義理，可以說連邊際都不沾，故而此處不做引用。
從古至今在歷史上這些由佛菩薩所化身顯現的高僧、大德們，其實都是以這樣「慈悲、無私」的行持經由自己的言行身教，一點一滴的在實際的日常生活中教導我們、渡化我們。希望使我們從最基本的待人、接物、處事中，去改變我們的心念與行為從善如流，進而讓我們過著更幸福、圓滿的生活。
佛教祖師所留下來的佛子行三十七頌講得非常地好，在此選錄一小部份來與大家分享。
吾雖無少有過咎，他人竟來斷我頭，以悲心故彼諸罪，自身代受佛子行。
何者於吾生誹謗，雖廣宣揚遍三千，仍復吾以慈心故，讚彼功德佛子行。
何者於眾集會中，揭吾隱私惡言向，于彼還生益友想，恭敬其是佛子行。
吾以如子養護者，彼若視我如怨仇，猶如母憐重病兒，倍悲憫之佛子行。
與吾同等或下劣，雖懷傲慢屢欺凌，吾仍敬彼如上師，恆頂戴為佛子行。
當我們學著用「寬恕」、「感恩」的心面對一切時，一切都會給我們意想不到最佳的回報。
其實，不自在的是這顆「心」，自在的也是這顆「心」。
放下嗔恨與不滿，才能夠看的更寬、更遠，獲得的會更多。
