最近剛剛看了一篇文章，講的是一個和尚花了近八年的光陰，用他的雙腳三步一拜，走在中國的大地上，朝拜四大佛教聖山的事跡！
記者稱他是「現代唐僧」因為他用三步一叩首行數千公里朝山。通慈禪師於觀音誕當日(10月15日)到達禪宗祖庭廣東南華寺。在曹溪山門前，通慈禪師三步一叩首，一路跪拜到六祖殿，參拜六祖惠能的真身。
自2004年2月起，通慈禪師從山西五臺山啟程，三步一叩首前往安徽九華山、浙江普陀山等中國佛教名山勝地朝拜（俗稱朝山）。
按照他所發的願力，離開普陀山後，又從浙江前往廣東南華寺。再從五臺山到九華山、普陀山再到南華寺，4000公里左右的路程，通慈和尚“走”了近八年。
文章看完之後，我的內心起了很大的漣漪。腦海裡出現的畫面，是一個和尚無論刮風或下雨、酷暑或嚴寒僅帶著簡單的行李，在八年中大多數的時間裡，都是他一個人（有時沿途也會有些佛弟子或是在家居士等人陪他走一段路），堅持不輟地用三步一叩首的方式，沉默又堅定的朝他心中的聖山一路禮拜而去，與他的身影相較之下，相對的令我自覺渺小。
究竟是什麼樣的信念跟力量使得這位法師，如此奮不顧身、不畏艱苦的隻身上路，千里行腳朝山禮佛，只為一一完成自己所發的願力？我不禁試著用心去感受這位法師的決心，進而感受到的是一股令人敬畏的「堅定」的力量。這讓我覺得人類「心力」的作用之大真是不可思議！
這股強大的力量攝受了我，除了因為我自己是一個佛弟子之外，我也感受到當一個人類或其他道的眾生，當信念及信心猶如鑽石般堅定去做一件事情時，的確是可以產生巨大的能量，看過螞蟻搬家、鳥兒築巢的人就懂這個道理。
從古至今有非常多的類似這樣公案，近代的就有例如虛雲老和尚朝拜五台山，在朝山途中溺死而後被文殊菩薩救起死而復生的故事。還有就是普欽法師發願為代眾生受苦，真修苦行十七年。期間以血書經，在舌尖上刺出血來，抄寫 佛陀偉大的經典，血流乾了便抱佛像痛哭乞求，鮮血頓又充滿全身，如此用血寫出核桃般那麽大的字體，完成了包括《華嚴經》等三部佛經。
普欽法師最後甚至還以火「燃心供佛」代生受苦，將自己活活燒死在上海龍華寺的大殿上，當時醫生在判定他徹底死亡後並說：「如果這樣還能復活，我也願相信佛菩薩的威神之力，皈依三寶」。然而四天後，普欽法師卻奇蹟般醒轉並完好重生，而後這個醫生也成了普欽法師的弟子。
這些都是近代佛史上令萬千佛弟子可歌可泣的真實事跡，若是從表面上讀來，可能就是一個故事而已。可是若我們把心胸打開，用心細細去品味，那麼這些就不單單只是一個個故事而已，其中大有學問。
假如我們可以從這些高僧的身上，學習到這一種對信念堅持的力量，學習到這種「專注的堅持」，於心領神會之後並在我們的日常生活中去運用它，那麼我相信這將會使得我們的生活更和諧美好、圓滿光明。
看看我們現在所處的日常生活中，過去這麼多年以來，由於全球的經濟景氣一直很不穩定，在現代化的社會中競爭確實又很激烈，想要過上好日子或是求個溫飽都不容易。於是很多人都過不了「自心魔」這一關的磨難，導致很多人在精神上出現了問題。於是有很多人患了憂鬱症、躁鬱症、妄想症、精神病，而這些患者可能就在我們身邊，只是我們並沒有去留心注意。
同時社會上還有很小一部份的人，因為一時的心念轉不過來而走上絕路，有的甚至攜家帶眷同赴黃泉的亦時有所聞，實在令人感到不勝欷噓！從佛教的角度而言，並不是死了就一了百了，不是死了就什麼都沒有了。要知道人死後還是要再入輪迴的，而且來生必定過得不如今生。
所以「自殺」，這絕不是解決問題的最佳方式，而是應該用正確的態度面對問題及困境，不論是尋求他人或社工的幫助或是自助、自救，我們都應該先盡量去找到解決問題的方法，而不是用最不應該的方式來結束自己或親人的生命。
在亞洲地區的韓國、日本及台灣由於天災人禍的因素，老百姓十大死亡原因「自殺」，總體而言總是高居前幾位，是整個大環境有問題嗎？還是這些心靈出了問題及選擇走上絕路的人「心」病了？ 這個問題其實值得令很多正處在不如意處境，但心緒仍在正常運作的人，好好地靜下心來捫心自問仔細想一想：「我已經努力了嗎？我努力得夠多嗎？我努力的方向正確嗎？」
因為從佛法的角度來看問題，其實很清楚地便能找到問題的根本所在。如是因、如是果，一切發生在自己身上的任何好、壞事，「點點滴滴都是我們自己的行為所換來的。」並沒有什麼人在害我們過得不如意，可是大多數的人都不會認同或接受這一個觀點，反而總覺得是因為別人如何、如何……我才會這麼不如意的，千錯萬錯都是別人的錯，反正我沒有錯、我不會錯，這樣想的人佔了大多數。
可是如果我們能夠先回過頭來，先在自己身上找找問題，其實往往會有很多意外的驚喜和收穫。經常可能是我們自身的一個念頭或是一句話、一個小動作，做得並不如人意而使得某個人心生不快，或者也可能因此直接或間接地，導致某件事變得極不順利。若能去發掘這些細微之處並加以改進，事情往往就能往好的、正面的方向去發展。
在人的一生當中總會遇上了挫折與困難，如果我們自己連努力都不去努力就放棄了，這真是令人很扼腕的事。其實只要我們把身段放低、放柔軟一點，把所謂的「面子」暫且擱下甚至丟棄，然後再付諸於行動，往往有時候危機可能就會出現轉機、生機，甚至會豁然開朗地出現一個新的局面、一個新的人生，歷史上實在太多這樣的例子了，舉也舉不完。
大多數的人都不明白身段也好、面子也罷，甚至說這個我們最在乎的尊嚴吧，其實都是我們自心的心理作用，若是曾深習佛法的人就知道，其實這都只是自心的幻化現象而已。所有的「現象」只是「現象」，僅止於此而已。
錯就錯在我們的「心」會隨著「現象」而遷轉流動，因此才產生了喜、怒、哀、樂等種種適意與不適意的覺受，又在這上面深深地緊抓不放，於是煩惱、痛苦便由此而生，最後難以自拔，甚至做出令自己跟親人遺憾終生的事。
如果我們在生活中如果缺少了觀察力、反省力，無法訓練自己養成習慣從內心深處去思惟，時常去探索自己的心念與行為，那麼我們很難發現自己經常在做一些徒勞無功的思考及幻想，反之則不然。
在生活中，我們正是被這一些無用的思惟及妄念給綁架，白白地把時間浪費掉不說，還會在生活中還會做出很多不理性的事與錯誤的決定，而這一連串的作為，恰恰都會與我們的日常中的待人處事息息相關。
從古至今人心貪婪、物欲橫流、慾求不滿，由此造成了多少憾事？而一般人正因為沒有接觸過佛法，對佛理不明白或無法生起正信，所以對很多人、事、物都產生了不正確的認知與見解，於是在社會上夫妻失和、感情破碎、身体欠安、事業失敗、窮困潦倒、男盜女娼、走上絕路的人比比皆是。
人們由於不明白佛法中「緣起性空」的真理，於是被金錢、美色、虛名等糖衣炮彈所迷惑，整日拼命地去追求這些，終致長年累月沉醉在花天酒地、歡樂哀愁的生死網中，煩惱、苦悶、嫉妒、虛榮、精神空虛。人們總是非得把自己弄到筋疲力竭不可，到頭來才會恍然大悟，明白原來自己的人生過的是一場空。
因此我們如果懂得善用把這股強大的「心力」，把它用在正確的地方去堅持，就會產生好的結果，那麼我們做任何事成功的機會就會比別人大得多。反之，我們如果把「心力」用在錯誤的地方去堅持，就一定會產生不好甚至是可怕的結果。這話說得很簡單平凡，可是卻很深沉和耐人深思。
