肆 基督徒的生活及其苦難 二11～四19
一 對眾人在各面佳美品行的生活 二11～三13
5 在婚姻生活中 三1～7
3:1 1照樣，作妻子的，要服從自己的丈夫，好叫那些甚至不信從主話logos的，也可以不用主的話logos，藉著妻子的品行，被主得著，
【注1】 『照樣』，指家僕服從主人，如二章十八節裡所描述的。家僕怎樣服從主人，妻子也該照樣服從自己的丈夫。『話』指神的話。（彼前一23，25，羅十8，弗一13）丈夫能藉著妻子那感動人的品行被得著。姊妹們，沒有人能像你那樣感動你的丈夫。你需要有這樣的品行，使你的丈夫受感動。他若不信從主的話，就不會藉著傳講被得著，乃會被你的品行得著。
有些女人發覺服從別人的丈夫比較容易，服從自己的丈夫比較不容易。她們也可能珍賞別人的丈夫，過於珍賞自己的丈夫。原因是妻子在婚姻生活中與丈夫同住，知道丈夫一切的缺點和短處，但她們對別人的缺點和短處不知道這麼多。這是她們會珍賞其它弟兄過於自己丈夫的原因。
一種感動人的品行
3:2 這是因為他們親眼看見你們1敬畏中2純潔的品行。
【注1】 見一17注4。
【注2】 純潔或，貞潔的。原文與5節的聖別和一15的聖同字根。純潔、貞潔的品行必是聖別的行事為人，（一15，）佳美的品行（二12）以及好品行。（16。）
『敬畏中』形容『純潔的品行』。敬畏指一種聖別的敬畏，如腓立比二章十二節的『恐懼』；這是健康、認真的謹慎，好叫我們為人聖別。純潔的品行—指的是以溫柔安靜的靈為裝飾裡順從丈夫
3:3 你們的妝飾adorning，不要1重於外面的2辮頭髮、戴金飾、穿衣服，
【注1】 重於，直譯，是。後文同。
【注2】 神要女人以頭髮作她們的榮耀和服從的表記，（林前十一15，歌四1，六5，七5）但許多女人妄用了頭髮，配著其他的妝飾，滿足她們顯美的情慾，羅馬帝國生活奢侈腐化的女人，過度的用金子和其他貴價之物的妝飾，美化她們私慾的肉體。作妻子的基督徒，是聖別的女人，應當絕對禁戒這種神所定罪的事。
3:4 乃要重於那以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾的1心中隱藏的人，這在神面前是極有價值的。
But the hidden man of the heart in the
incorruptible adornment of a meek and quiet spirit, which is very costly
in the sight of God.
【注1】 心中隱藏的人就是溫柔安靜的靈。心中隱藏的人，以溫柔安靜的靈為不朽壞之妝飾，這指出我們裡面溫柔安靜的靈，乃是我們心中隱藏的人。我們的心是由我們魂的各部分，心思、情感、意志，和我們靈的主要部分，良心，所組成的，（來四12）我們的靈居中其內，所以我們的靈是我們心中隱藏的人。在主裡的姊妹作妻子的，在神面前的妝飾，該是她們內裡之所是，就是她們心中那以溫柔安靜之靈為妝飾的隱藏的人。這種屬靈的妝飾，在神面前是極有價值，且是永存不朽的，不像那些頭髮、金飾、衣服物質的妝飾，是會朽壞的。
妻子和丈夫爭吵，乃是背叛的表記。有背叛的靈她以為自己更瞭解情況，也能預知問題。
在我們的魂連同我們的身體裡。是外面的人。心中隱藏的人乃是溫柔安靜的靈，靈是我們人的核仁，隱藏在我們心中；靈被心思、情感和意志所包圍。靈若溫柔安靜，就會影響心思、情感和意志。靈溫柔，我們的心思、情感和意志也會溫柔。溫柔的時候，就會安靜。靈的溫柔和安靜，在神面前是美麗的妝飾。
3:5 因為從前那仰望神的聖別婦人，也是這樣妝飾自己，服從自己的丈夫，
3.4.5節都在說裝飾，世俗都以會朽壞的做外面裝飾，信主女子以溫柔安靜的靈為內裡之人的妝飾，正如撒拉以服從亞伯拉罕為妝飾是存到永遠，正如新婦召會順服新郎基督。
3:6 就如撒拉順從亞伯拉罕，稱他為主；你們若行善，不怕任何的1驚嚇，便是撒拉的兒女了。
【注1】 直譯，驚恐，或，緊張的衝動。不怕任何的驚嚇，就是不要有驚恐，或緊張的衝動。
平衡的話
3:7 照樣，作丈夫的，要1按情理gnōsin與妻子同住，因為她是比你2軟弱的3器皿，是女性；又要4按她應得的分敬重她，因為她是與你一同承受5生命之恩的，好叫你們的禱告不受攔阻。
『照樣』指明，作僕人的怎樣服從主人，作妻子的怎樣服從丈夫，照樣，作丈夫的也該服從妻子。
【注1】 情理，直譯，知識。按情理與妻子同住，即明智、合理的與妻子同住；不是由情慾和情感所管治，乃是由為人和屬靈的知識所管治，認識婚姻關係的性質，以及女性的軟弱。屬靈的知識使你認識婚姻關係的性質。
gnṓsis from ginṓskō, "experientially know") – functional working
knowledge gleaned from first-hand personal experience, connecting theory to
application; "application-knowledge," gained in a direct relationship
as accurate (reliable) as the relationship it derives from.
【注2】 照著神創造的本性，女性在生理和心理上都比男性軟弱。
【注3】 人（包括女人）是被造以盛裝神的器皿，（羅九21，23）並且在基督裡的信徒又是盛裝基督這寶貝的器皿。（林後四7）雖然作妻子的是女性的器皿，比較軟弱，但她們仍是主的器皿，能作貴重的器皿。（提後二21）
【注4】 按她應得的分敬重她，直譯，將敬重分配與她。敬重，原文意寶貴、貴重的價值。丈夫應當珍賞妻子的寶貴、貴重的價值，將妻子應得的敬重分給她這一同承受生命之恩的。
敬重人總是含示相當程度的服從。『按情理』這辭，和『她是比你軟弱的器皿，是女性；…敬重她』有關。也和與妻子同住有關。婚姻生活中的平衡，主要來自作丈夫按妻子應得的分敬重她。敬重妻子不該愚昧、盲目、或無知的作。這必須按情理作。
【注5】 生命之恩就是神在祂的三一里作我們的生命和生命的供應─父是生命的源頭，子是生命的流道，靈是生命的流出，同著子與父在我們裡面湧流，作對我們的恩典。（約壹五11～12，約七38～39，啟二二1）所有信徒都是承受這恩典的人。生命之恩就是經過過程的三一神成為包羅萬有、賜生命、內住的靈。在我們裡面作生命之恩。丈夫和妻子都是一同承受這生命之恩的。這種承受是『不能朽壞、不能玷污、不能衰殘…的基業』的一部分。（彼前一4）我們永遠基業的一切項目與神聖的生命有關，這生命是我們藉著重生所得著，並在我們整個基督徒的生活中所經歷並享受的。
6 基督徒的生活及其苦難在一般生活中 三8～13
3:8 總之，你們眾人都要心思一致homophrones same
mind，同情體恤sympatheis sympathetic，弟兄相愛philadelphoi loving the brothers,，心存慈憐eusplanchnoi tenderhearted，心思卑微tapeinophrones humble-minded。
3:9 不以惡報惡，或以辱罵還辱罵，倒要1祝福blessing，因你們是2為此蒙召，好叫你們承受福分blessing。
【注1】 原文的時態指一直祝福。別人辱罵我們時，我們不該以辱罵還辱罵。反之，我們該祝福他們。彼得在這裡的話，符合主耶穌在馬太五章四十四節，以及保羅在羅馬十二章十四節所說的。這裡的祝福指生命，指明我們要承受更多的生命。
【注2】 我們蒙召是要祝福別人，所以我們這些蒙福的人該一直祝福別人，好叫我們承受福分。我們所祝福別人的，自己也要承受。（太十13。）--我們越祝福別人，自己就越蒙神祝福。
3:10 因為「那想要愛生命，看見1好日子的，要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；
【注1】 指福樂的日子。福樂的日子就是美好的日子，指有美好之物為福分。我們若要看見這樣的好日子，就該禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。基督是給我們跟隨的榜樣。
3:11 也要離惡行善，尋求和睦，竭力追逐；
離惡—離開撒旦惡的源頭，行善—進入神的善，特別指的是追求和睦(peace).
3:12 因為主的眼看顧義人，祂的耳垂聽他們的祈求；惟有行惡的人，主向他們變臉。」
3:13 你們若是熱心行善，有誰苦害你們？
熱心的人指一種特別的人；我們都該成為熱心行善的人。
彼前三章十四至二十二節，實際上是說到基督的死、復活和升天。(以挪亞造方舟時所受的逼迫、威嚇，被譭謗，被誣賴，和基督從受死到復活、升天、得榮耀，來鼓勵信徒在受苦的環境，因行善受苦，尊基督為聖，以祂為主。榮耀、尊貴的生機聯結
3:14 你們就是因義受苦，也是有福的；不要怕人的威嚇，也不要驚慌；
3:15 只要心裡1尊基督為聖，以祂為主，常作準備，好對每一個問你們裡面2盼望因由的人有所答辯，
【注1】 尊基督為聖，直譯，將基督聖別為主。我們若因逼迫者而害怕驚慌，（13～14，）就顯得心裡好像沒有主一樣。所以我們遭受逼迫時，該向別人表明我們裡面有基督為主。這就是尊祂為聖，將祂從別的神聖別出來，不把祂降低像無生命的偶像一樣。
『尊…為聖，』意從凡俗的事物分別，聖別出來。使某樣事物顯為特殊，甚至成為傑出的。在遭受逼迫時，我們該使基督顯為特殊；我們該表明祂是顯赫的，與偶像絕對不同。這是裡面的事。當我們在逼迫之下，有主在我們心裡。我們遭受逼迫時，若讓主在我們心裡作主，我們就會彰顯祂。這彰顯自然而然會使基督被尊為聖，並將祂從偶像分別出來。 我們遭受逼迫時，若膽怯、畏懼，主就不會在我們裡面被尊為聖。這會顯得我們心裡好像沒有主一樣。每當我們遭受逼迫時，心裡尊主為聖，臉上彰顯主，別人就會領悟，我們裡面的確有些東西。
【注2】 指對承受永遠生命的活盼望。見一3注7，4注4。這指我們今天寄居時對將來的盼望；不是客觀事物的盼望，乃是生命的盼望，就是永遠生命連同一切無窮盡神聖福分的盼望。
3:16 1且要帶著溫柔和2敬畏，存著無虧的3良心，叫你們在何事上被譭謗，就在何事上，可以叫那誣賴你們的人，因你們4在基督裡的好品行，感到羞愧。
【注1】 直譯，但。
【注2】 虔誠的畏懼。見一17注4。敬畏是虔誠的畏懼，聖別的敬畏。
【注3】 良心既然是我們人靈的一部分，（羅九1，八16，）顧到我們的良心就是在神面前顧到我們的靈。由內住之靈光照之更新的良心，在其見證上是可靠的，在其判斷上是準確的。比人的判斷更準確。是內裡的審判者。良心與內住的神合作。良心的判斷是透徹、準確的。
【注4】 基督徒的好品行該是在基督裡的。這是一種在那靈裡的日常生活，高過僅僅合乎倫常道德的。
3:17 如果神的旨意要你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。
3:18 因基督也曾一次為1罪受死，就是義的2代替不義的，為要引你們到神面前；在肉體裡祂被治死，在3靈裡祂卻活著；
【注1】 罪，複數。指我們在外面行為上所犯的罪；而罪（單數），指我們性情裡生來的罪。基督在十字架上擔當我們的罪（複數），為我們的罪（複數）死了，使我們的罪（複數）蒙神赦免。然而祂還成為罪（單數），使我們罪（單數）的難處得著解決。彼得不是先對付我們性情裡的罪，乃是先對付我們行為、品行（16）上的罪。本書著重基督的死救贖我們脫離我們所承受虛妄的生活。（一 18～19。）
【注2】 這指明基督的死不是為殉道，乃是為救贖。祂在十字架上作我們的代替，擔當我們的罪，就是義的代替我們這些不義的，為公義的神按祂的公義所審判，好除去我們罪的攔阻，引我們到神面前。這是要救贖我們脫離罪，歸向神，脫離我們不義的品行，歸向公義的神。
【注3】 不是指聖靈，乃是指那作基督神性素質的靈。（羅一4，約四24上。）釘十字架不是在那作基督神性的靈裡把祂治死，只是在祂成肉體時所得著的肉體裡（約一 14）把祂治死。在十字架上，祂的肉體死了，但那作祂神性的靈卻沒有死，反倒因著生命的新能力得以活潑的活著，以致在祂肉體死後並祂復活以前，祂在這得了加力作祂神性的靈裡，傳道給墮落的天使聽。不該將這裡『在靈裡祂卻活著』，解釋為指基督的復活。基督在肉體受死之後，在這靈裡仍是活動的。
3:19 在1這靈裡，祂也曾去向那些2在3監獄裡的靈，
【注1】 這是指18節的靈，指明並證實基督在肉體裡受死以後，在這靈裡仍是活動的。
【注2】 這裡的靈不是指留在陰間裡死人的脫體之靈，乃是指挪亞時代因悖逆而墮落，（20，創世記生命讀經第二七篇，）並且被拘留在幽暗坑中，等候大日審判（彼後二4～5，猶6）的天使。（天使是靈─來一14。）基督在肉體裡受死以後，在那作祂神性活的靈裡到這些背叛的天使那裡，（可能是到無底坑─羅十7，）也許是去宣揚神的得勝，就是神藉著祂在基督裡的成為肉體，以及基督在肉體裡的死，勝過了撒但阻撓神聖計劃的詭計。
【注3】 指他他拉，幽暗的深坑，（彼後二4，猶6，）拘留墮落天使的地方。
「靈pneumasin」：這個用詞在新約(Luke 4:36 污靈1
Timothy 4:1迷惑人的靈1 Peter
3:19在監獄裡的靈)單獨使用時，通常是指「靈界的靈體」，而非指「人的靈pneumati」。3:19-20 主要有三種解釋：「耶穌在道成肉身之前基督的靈透過挪亞傳道給當時的人(達秘)」、「基督在死亡與復活之間，曾經去傳福音給墮落的天使聽」、「耶穌在死亡與復活之間，曾經去傳福音給挪亞時代的惡人聽」。
根據前面的解釋 3:19 不可能是「基督死後到陰間向挪亞時代的死人傳福音」（因為那個靈單獨使用時通常不用來指人），也不可能是「基督的靈透過挪亞傳福音給當時代的人聽」（因為事件是與耶穌復活同時發生的），比較可能是「基督死裡復活宣告他的權柄給被監禁的邪靈聽」。只有「耶穌的復活，甚至是向邪惡的靈界宣告『基督已經完成了最後的救贖工作，末日即將來臨』」，這樣的信息才真的可以安慰被逼迫之人的心
3:20 就是向從前在挪亞預備方舟的日子，神恆忍熱切等待的時候，1那些悖逆者2宣揚；那進入方舟，3藉著水4安全得救的不多，只有八個5人。
【注1】 『那些悖逆者』不是指人類，乃是指天使；與那八個人不同。
【注2】 不是傳揚福音，乃是宣揚神所成功的得勝，就是神藉著基督十字架的死毀壞了撒但，和他黑暗的權勢。（來二14，西二15）
【注3】 水是完成拯救的憑藉。挪亞時代的洪水和紅海的水都預表受浸。方舟拯救挪亞和他的家人，使他們脫離神的審判，脫離藉洪水而來神定罪的刑罰；而水拯救他們，將他們從敗壞的世代聖別出來，並將他們帶進新的時代，在新地上開始新的生活。紅海的水對法老和他埃及的軍隊乃是審判。同樣的水將以色列人從埃及聖別出來，從敗壞的世界聖別出來。新約受浸的水。拯救我們脫離世界，從世界聖別出來。
【注4】 原文意，經過艱難危險，安全抵達安穩之地，如徒二七44（Darby）
【注5】 直譯，魂。
3:21 這1水所預表的浸，現在藉著耶穌基督復活，也拯救你們；這浸2並不是除掉肉體的污穢，乃是向神3訴求無虧的良心。
【注1】 水是完成拯救的憑借。方舟拯救挪亞和他的家人脫離神用洪水毀滅世界的審判。這水拯救他們脫離那敗壞的世代，並將他們聖別到新的時代，就如紅海的水對以色列人，以及受浸的水對新約信徒所作的一樣。指前節的水，那是受浸之水的預表。這指明挪亞和他的家人在方舟裡經過洪水，乃是我們在基督裡經過水浸的預表。洪水怎樣拯救他們脫離老舊的生活，進入新的境地，受浸的水也照樣拯救我們脫離我們所承受虛妄的生活，進入在基督裡復活的生活。這乃是本書所主要強調的。基督救贖我們正是為此。（一18～19。）這救贖是由祂的死所成就，並為我們所接受，在受浸中由那靈藉著祂的復活應用到我們身上的。現今我們日常的行事為人該在復活基督的靈裡，就是藉著基督之靈的生命大能，活出復活裡的基督。（羅六4～5。）這就是新而佳美且榮耀神的品行。（二12。）
【注2】 受浸本身並不是，也不能除掉我們肉體的污穢─我們墮落性情的污穢和肉體私慾的玷污。有一種錯誤的教訓，根據本節和可十六16，徒二二16說，受浸能叫人得救，這裡改正了這個錯誤。受浸只是個表號，其實際乃是復活裡的基督這賜生命的靈。這靈把基督釘死復活時所經過的一切，都應用到我們身上，使這些事在我們的日常生活中成為實際。我們不持守受浸的水除掉肉體污穢的信仰。受浸乃是向神訴求無虧的良心。受浸首先是受浸之人向神訴求無虧、清潔的良心。我們悔改，相信主，接受祂的赦免，並且得救了。需要外面的表示；就是受浸。受浸和我們的相信，是一件事的兩面。信是我們對基督所成就之一切的返照。基督為著拯救我們所成就的，當作福音傳給我們。我們聽見這傳講，那靈就在我們身上並在我們裡面作工，使我們返照在福音裡所聽見的，就是對我們所聽見基督之成就的返照。
【注3】 訴求原文意求問，詢問。這辭的意義有許多爭議。正確的意義似乎如阿福德（Alford）所說，「向神尋求無虧、清潔的良心。」這管治了正常的基督徒生活。這種求問、請求可視為一種訴求或要求。彼得在這裡的意思也許是說，受浸乃是受浸者訴求神，使他向著神有無虧的良心。受浸是一個表號，是我們對基督一切的成就之信的配對，見證我們在神面前，並與神之間一切的難處都已解決。因此受浸也是一個見證，見證我們良心裡不再有控告，反而滿了平安和把握。我們已經浸入三一神裡面，（太二八19，）並藉著基督的復活，就是藉著復活裡基督這生命之靈，與三一神有了生機的聯結。若沒有基督的靈作受浸的實際，藉水受浸就立即成了虛空和死的儀式。
藉著受浸清理罪惡的已往。我們就能有無虧、清潔的良心。
沒有耶穌基督的復活，我們就無法有復活的生命，我們裡面也無法有賜生命的靈。藉著相信並藉著受浸，我們都被放在與三一神生機的聯結裡。藉著基督的復活，我們被帶進三一神裡面；我們與三一神就有生機的聯結。現今在三一神裡面，並同著三一神，我們享受神聖的生命和賜生命的靈。所以，我們受浸以後，就有神聖的生命和賜生命的靈，使受浸的表號在我們的經歷中對我們成為又真又活的。
二十一節強調與耶穌基督復活有關的受浸。受浸的實際只有藉著神聖的生命和賜生命的靈才能實化。基督乃是在祂的復活裡釋放神聖的生命，使其能分賜到我們的靈裡。基督也是在復活裡成了賜生命的靈，進入我們靈裡，住在我們靈裡，並運用祂神聖生命的一切豐富。我們乃是藉著基督的復活，真正並有把握的經歷受浸所表徵的實際。
受浸有兩面，死和復活這兩面。下到水裡並浸在水裡表徵死。從水裡出來並離開水表徵復活。所以，在受浸上，我們不但看見基督之死的一面，也看見基督復活的一面。基督的死只有在復活裡才有效能、有功效。倘若基督死了，卻沒有復活，祂的死就是徒然的。基督之死的功效是在復活的靈裡。基督受死，除去我們的罪，（約一29，）並且祂為我們的罪死了，擔去我們的罪。（林前十五3，彼前二24。）基督的死現今使我們脫離罪。（羅六7。）但這死的功效是在基督的復活裡。基督之死的實際和功效是在復活裡，在賜生命的靈裡。賜生命的靈帶著復活的生命進入我們裡面，這靈就使基督的死在我們的經歷中發揮功效。我們立刻並自然而然脫離罪，也享受基督在十字架上所完成的救贖。挪亞的方舟預表在復活裡經過死的基督。
基督在祂死而復活以前，就是生命，也是復活。祂始終是復活的基督。挪亞的方舟表徵這位復活的基督經過死。
挪亞的方舟若不代表復活的基督，方舟如何能經過水，並安全的出來？方舟經過水並從水裡出來，這事實表徵在復活裡的基督，因為方舟本身就是基督的預表。基督（也惟有基督）進入死並從死裡出來，基督能在復活裡從死裡出來，因為祂就是復活，並且屬於復活。因為基督是獨一復活的一位，祂有力量經過死。死不能拘禁祂。基督特意留在死的範圍裡三天之久。因為基督是復活，祂就能從死裡走出來。這由進入死水，留在死水中，經過死水，並從死水中出來的挪亞方舟所表徵。這是在復活裡之基督的預表。
基督在祂的復活裡成了賜生命的靈，進入我們裡面，並將祂復活的生命分賜給我們。現今這復活的生命同著賜生命的靈，使基督之死的每一面在我們的經歷中對我們都成為真實、有功效的。
3:22 1耶穌基督既已進入了天，就坐在神的右邊，眾天使和掌權的、並有能的，都服了祂。
【注1】 這附加的話不僅進一步啟示我們，基督受苦的榮耀結果，就是基督復活以後得高舉，以及祂現今在諸天之上神右邊所持高超尊榮的地位；更指明我們藉著浸所進入與祂生機的聯結，是何等的榮耀和尊貴，因為我們已經浸入祂裡面。（羅六3，加三27。）榮耀、尊貴的生機聯結--我們藉著受浸被放在基督裡，現今我們與祂有生機的聯結。我們與其生機聯結的基督不僅是復活的一位，也是升天的一位。藉著生機的聯結，我們不僅被帶進基督的復活裡，也被帶進祂的升天和高舉裡。因為我們在基督裡，眾天使、掌權的、並有能的，都服了祂，也服了我們。阿利路亞，我們與釘十字架、復活、並升天的基督是一！
文章定位：
