第六篇 實行召會生活極重要的經歷（三）
如何在一個新人的實際裏，在實行一面實化召會生活
一九七七年，李弟兄在《一個新人的時代》的信息指出，聖經裏面有四重的喜樂，第一層的喜樂是得救的喜樂，得救時滿了喜樂，詩篇五十一篇十二節，說到救恩之樂，使我們能彀得着恢復，用樂意的靈扶持我，當我們得救的時候，那個歡喜是無法描述的，主的同在滿了喜樂，詩篇十六篇，路加十五章七節也說到，一個罪人得救，那個喜樂是天上的喜樂，第二層是召會的喜樂，當我們來到召會生活裏，我們滿了喜樂，滿了那說不出來的喜樂，就像在夢裏一樣，詩篇四十三篇四節，我們來到祭壇，就是我們最喜樂的神那裏，那是豫表我們摸着召會生活，並在召會生活裏，第三層的喜樂，是基督身體的喜樂，保羅在帖後一章二十四節說，我們是與你一同作工的，也與你一同喜樂，腓立比一章十九節說，藉着你們的代求，耶穌基督之靈全備的供應，終必轉成我的救恩，他享受身體的供應，雖然他在獄中，不能有其它的肢體在他身邊，好像從基督的身體隔絕了，藉着聖徒的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，就是身體的供應，傳輸到我們弟兄的身上，聖徒們為我們禱告，身體為我們禱告，使我們得供應，第四層的喜樂是一個新人的喜樂，我們是在一個新人的時代，我們正在經歷一個新人的喜樂，這裏有一個新人的展示，歌羅西書三章十到十一節說到在一個新人裏，沒有猶太人和希利尼人，沒有受割禮和未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內，沒有的意思就是沒有可能，沒有地位，在新人裏，天然的人沒有存在的可能和地位，沒有種族的地位，基督是一切的肢體，又在一切肢體之內，這就是新人的喜樂，以弗所四章一至三節說，所以我這在主裏的囚犯勸你們，行事為人，要與你們所蒙的呼召相配，凡是卑微、溫柔、恒忍，在愛裏彼此擔就，以和平的聯索，竭力保守那靈的一。
壹 與神呼召相配的行事為人，第一項乃是我們必須竭力保守那靈的一（弗四3）；這個一已經在我們裏面，所以不需要達到、得着或接受這個一；今天我們所需要的乃是保守、保存並維持我們所已經得着的：
如果我們要有與神呼召相配的行事為人，就要以保羅為榜樣，保羅在以弗所三章一節的觀點很令人驚奇，他在羅馬帝國不是奴僕，但是在神聖奧秘的範圍裏他卻是基督耶穌的囚犯，是主裏的囚犯，我們也是主裏的囚犯，以弗所生命讀經說：遲早每一位神的僕人，每一位供應神豐富忠信愛基督的人，不只被基督所囚，也囚在基督裏，我們越愛祂，就越囚在祂裏面，祂成為我們的囚牢，我們就能享受祂到極點，使我們行事為人與神呼召相配，我們越自由我們就越盲目，如果基督是我們的囚牢，我們的眼睛就要看見屬天的異象，我們能彀得着最高的啟示，就是神永遠的經綸，
與神呼召相配的行事為人，第一項乃是必須竭力保守那靈的一，這個一已經在我們裏面，這就是那靈的一，不需要達到、得着，或接受，乃需要保守，並維持我們所已經得着的，我們的靈就像銀行帳戶，有億萬的錢財在裏面，我們需要花費，使用這個一，應用這個一，實行這個一，這就是保守那靈的一，就是實行同心合意，同心合意，乃是開啟新約所有祝福的萬能鑰匙，在禱告聚會時，一位弟兄禱告，另外一位卻搖頭，這不是應用一，你需要保守那靈的一，弟兄禱告，你就說阿門，林前十四章十六節，聖徒們禱告的時候，你的阿門，讓他能彀感謝，早期召會生活在禱告裏說阿門，是合乎聖經的，藉着彼此對彼此的禱告說阿門，來使用，花費、應用這個一。
一 正如電流就是電的本身，照樣，那靈的一就是那靈自己；我們相信主耶穌時，這奇妙、
取用不盡的靈，就進到我們裏面作為一。
二 約壹三章十四至十五節指明愛弟兄乃是我們裏面有永遠生命的證明；因此，真實的一
乃是我們裏面的那靈。
我們在地方召會的立場，就是站在一個選擇愛所有弟兄的立場，倪弟兄說，你選擇愛弟兄，並不是所有的弟兄都會愛你，但是我們選擇愛弟兄，曉得已經出死入生了，愛弟兄乃是證明我們裏面有永遠的生命，真正的一是在我們的靈裏.
三 每一個真基督徒都有這個一，而這個一絲毫不差的就是活的主自己，也就是在我們裏面那奇妙、包羅萬有、賜生命的靈（林後三17，林前十五45下）；如今我們所需要的，不是接受或得着這個一，乃是竭力、奮鬥並掙扎努力的保守、維持並保存這個一。
貳 以弗所四章一至三節的五個辭句，提供我們保守這個一的實行之路：卑微、溫柔、恒忍、在愛裏彼此擔就以及和平的聯索；這五個項目是我們實行召會生活的試驗，憑這試驗，我們可以知道我們是否實際的在召會生活裏：
這五個項目都是被變化之人性的美德，被神聖的屬性所加強並豐富的，在天然人性裏找不到，這些美德乃是在耶穌的人性裏，約翰七章三十七到三十九節，主說，口渴的可以到祂這裏來，信入我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來，耶穌這話是指着信入祂的人，將要受的那靈說的，那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得着榮耀，所以得榮之耶穌的靈還沒有在復活裏得榮耀，復活之後，耶穌人性的靈，被帶到神性裏，因此現在我們有得榮耀之耶穌的靈，由神聖的屬性所加強，所豐富的人性美德，耶穌人性的靈就在我們裏面，那是神的靈，是那人耶穌的靈，使徒行傳十六章十三節，我們有聯結並得榮的耶穌的靈，有耶穌變化的人性，從這個靈裏，從身體裏流出來，你能飲於祂，飲於那人耶穌，從其中就要流出那人耶穌的靈，飲於並流出耶穌的靈，這神聖的靈，就有神聖而屬人的人性，你呼求主名，並且從祂得餧養，我們就能彀享受耶穌這人，我們不只享受祂是神，也享受祂是人，所有祂被拔高人性的美德，都在這耶穌的靈裏成為我們的，為着我們能彀實行，主恢復中的召會生活，在實際靈裏，作為基督身體的實際。
一 我們不該為別人設定高的標準，乃該在卑微裏愛軟弱的人：
弟兄們，是不是很美妙，我們能彀飲於這人耶穌的靈呢，我們也能彀流出，耶穌這人的靈，神聖的流出並且臨到人，其中有被變化的人性美德，這樣的人性、這樣的美德，惟有在耶穌的人性裏可以找到，不在我們天然的人性裏，我們需要被光照，我們不該為別人設定高的標準，乃該在卑微裏愛軟弱的人
1 只要我們以基督自己以外的事物為我們的標準，我們就沒有卑微；我們若定出高的
標準，我們在心思和態度上就不是卑微的。
林前八章一節說到，知識叫人自高自大，惟有愛建造人，我們知道神聖啟示高峰的真理，都是只叫我們自高自大，你的知識、認識真理，只是道理上的知識，使你自高自大，但是愛建造人，召會需要被神聖的愛所充滿.
2 一件事不論多麼好、多麼屬天或多麼屬靈，只要不是基督自己，就會造成分裂。
3 軟弱的、年幼的、冷淡退後的，更需要在主裏的愛；愛這些人會解決他們大部分的難處；否則，我們會由於驕傲和不卑微，而設定高標準。
我們喜歡那些超級屬靈的人，他們好像不需要更多的愛，但是軟弱的、年幼的，冷淡退後的更需要在主裏的愛，愛這些人，會解決他們大部分的難處，否則我們會由於驕傲和不卑微，而設定高標準，
在青年聚會裏面，有些青年人坐在後排，彼此聊天、開玩笑，如果你厲害的操練靈愛他們，摸着他們，你所做的不是定罪他們，或者控告他們，你到後排去，在主裏問候他們，把主的同在帶給他們，對他們說話，這樣的愛，會解決他們大部分的問題，這些青年人知道你愛不愛他們，青少年有最好的雷達系統，知道誰是愛他們的，他們知道這個人來找我，是帶着計畫來，事實上不愛我，
當我還是國中生，有一個牧師的妻子告訴我說，有一天你必定會像提摩太，我說，謝謝你，我絕對不會成為提摩太，但是我忘不了她的話，我非常的珍賞她愛我，在主日學的課程裏，主日學的教師說到嬉皮，他們有鬍子、耶穌的那個圖畫就在牆上，那不是耶穌像，那是偶像，我就說，先生請看這個照片，他臉都紅了，我們的朋友都很高興，我們實在太調皮了，
有一天主日，我們從聚會逃開走掉，到便利店去定了一個很大的聖代，我們回頭一看，是牧師在後面，他知道我們溜出來、所以他走八條街，找到我們，他看看這個霜淇淋就說，你們在作甚麼阿，他笑了，我們並沒有被他得罪，我無法忘記他愛我們，他來找我們，我記不得在講道的時候講甚麼，他卻這樣的寶愛我們，培植我們，珍惜我們，把我們聯於主耶穌，
李弟兄說，如果同工和長老，不愛這些不好的人，最終我們就沒有人可以愛，沒有甚麼可以做了，因為我們都是不好的人，如果我們不愛那些不好的人，還有甚麼可做呢，我們該做的就是去找迷失的羊，忘掉這九十九位，你如果不愛他們，就沒有人了，所有的人都要走光了，你必須去照顧他們，主曾經說，強壯的人用不着醫生，有病的人才用得着，我們都是有病的，需要主的醫治，我們都不要給人設立高的標準，這是非常重要的，主在十字架上所得着的，是一個強盜，百夫長因着基督的十字架感到震驚，他說，這人必定是神的兒子，但是主在十字架上做甚麼，其中一個強盜對他說，你救救你自己罷，你也救我們，另外一個就說，他甚麼錯事都沒有做，我們所做的是我們該受的，然後他說，主，當你在你國度來臨的時候，你紀念我，主說，我實實在在的告訴你，今日你要同我在樂園裏了，第一個得救的是在祂十字架上得救的強盜，
弟兄們！召會生活是餧養聖徒的家，是恢復聖徒，叫有病的得着醫治的醫院，教導並造就新人的學校，甚麼使家這麼可愛這麼寶貴呢，乃是愛，孩子就能在美妙的情形中長大，因為父母愛他們，在醫院裏，你說耳朵有問題，他不會問你家裏好不好阿，他就是看你的耳朵，醫院之所以是好的因為它愛病人，我小學的老師，我都記得，他們有的很嚴格，我非常害怕，但是我記得那些愛我的，有一個親愛的姊妹，是我一年級的老師，叫作安德森女士，她來到我父親的帳裏，我看到她，我說，安德森老師，我矮了一截，哇 ，老師來了，我無法想像，她竟然來到我父親的帳裏，
李弟兄用這樣的來比喻召會，是家，是醫院、是學校、召會的核心是愛，《活力排》英文七十一頁、七十二頁，愛是不自誇、不張狂，不作惡事，最大的乃是愛，當一個嬰孩剛生出來的時候，其它的孩子就會嫉妒，在召會裏也有嫉妒，有一位姊妹，可能會嫉妒另外一位姊妹，因為她會聽到有許多人，在她申言的時候，阿門那個姊妹，有些弟兄會嫉妒另外一位弟兄，被指定為長老，我經過召會生活六十年，我能彀見證最困難的一件事情，就是指派長老，沒有被指派的弟兄，就因為嫉妒而被絆跌，一位姊妹在姊妹之家帶領，另外其它的人就嫉妒，但是愛是不嫉妒，而且愛是不張狂，我們要被神聖的愛所充滿，愛是不作惡事，我們常常計算人的惡，有些妻子記錄先生所有的缺點和缺陷，這些都在她們的心中，我們不應該在心中有這樣的記錄，長老在牧養的時候，需要不計算別人的惡，愛是凡事包容，不只是遮蓋好事，也遮蓋壞事，凡揭露召會中肢體的缺陷，短處和罪惡的，就沒有資格作長老，我們若揭露在我們長老職分下，在我們牧養之下的肢體，這就廢除了我們的資格，愛是凡事忍耐、永不敗落，林前十三章總結的說，如今長存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的乃是愛，所以我們需要愛較軟弱的，年幼的、冷淡退後的。
二 我們必須犧牲自己而態度溫柔
1 “溫柔”在原文裏含示溫和、和善與不自私。
2 溫柔乃是不自私的態度、溫和並和藹，絕不為自己爭辯，絕不為自己找藉口
3 我們要溫柔，就必須犧牲自己，不論我們受到怎樣的對待；在召會生活裏，我們絕不能有嚴厲、刻薄或冷酷的態度。
你必須注意你的脾氣，嚴厲、刻薄，或冷酷的態度含示你發怒了、你生氣了，倪弟兄說，我們愛別人就不會有脾氣，脾氣是所有罪惡的同義辭，不要為自己的權益說甚麼，要忍受一切的事，脾氣就是因為你拒絕否認己，這不是一個病，而是一個症狀，一旦己被對付，脾氣的問題就去了，對付脾氣，就是對付己的各個方面，人的怒氣成就不了事情，馬可九章二十九節，門徒從變化山上下來的時候，他們無法把鬼趕出來，他們就求主，主就告訴他們，惟有藉着禱告，才能趕出這樣的鬼，馬可福音生命讀經，李弟兄說到，脾氣的鬼如何被趕出來，惟一的方法是藉着禱告，禱告是真實的否認己，最簡單的禱告是，哦主耶穌，這是真正的否認己，
己的第一個彰顯就是主觀，主觀就是人心的想法，取代他對外界的想法，在人心裏的想法不是真的，不在真實的世界裏，卻在他的心思裏，主觀的佔據了他，弟兄叫你坐下，並不是因為他不喜歡你的見證，他的頭低下來，是因為他頭痛，但是你有一種的想法，那就是你的主觀，那就是在你的己裏，你的主觀是己最大的彰顯，你堅持你的意見，不達到目的絕不終止，有人不同意他們，不跟隨他們、不用他們的方法，他們就生氣、發怒，事實上，他們不能完成他們主觀的觀點，我們要說，主阿，我們在你的手裏，我們無話可說，人的主觀是需要被破碎，自然而然，他們就從脾氣裏面得釋放，
第二是驕傲，這是另外一種形式的己，有個同工，他的工作產生許多驕傲的人，驕傲的人要別人的高舉他，要人捧他，要別人比他低，這樣的人不尊榮別人，當他的驕傲被殺死了，己就沒有了，
再來，是自愛，自愛的人只注意他自己，絕不是別人，最重要的人就是他自己，每當他做甚麼，都以自己為中心，只注意自己，只注意自己生活上的需要，他想要吃最好的食物，要睡最好的床，最好的器具，
我們需要憑着主的恩典和憐憫，在地上過生活，如果我們己不對付，我們就會發怒，甚至會被別人激怒，有一次在機場，我後面有一個人，講個不停，我實在很想告訴他，你的話講完了沒有，但是我想起這樣的話，我說，主我需要現在就否認己，呼求主的名，
己的第四個就是愛物質的事，有的人喜歡食物、金錢，這些都是偶像，有些人寶貴眼鏡，如果寶貴的東西破掉，他們就非常的生氣，
基督徒有四種可能會生氣，因為沒有受聖靈的管治，面對反對的時候會抱怨，因為不滿意神的安排，人會發怒，是因為只顧到他自己，他們對別人的事沒興趣，他們所做的一切都為自己，他們沒有時間為着別人，第四種人生氣是因為他高舉自己，他嫉妒別人，不只在物質的事上，也在屬靈的事上，一個認識神的人，會高舉別人，會恐懼戰兢，比別人還要低微，脾氣的根源就是己，我們要禱告否認己，各種形式的己，使我們能彀有一個變化的人性裏的卑微、溫柔，作為我們由神聖屬性，所加強的人性美德，並且由神聖的屬性，所豐富的人性美德，
4 我們要有正確的態度，就不可自私；不自私產生溫柔、溫和與和藹。
5 在許多地方召會裏，難處大部分來自錯誤、疏忽、冷淡、苛刻的態度；撒但常利用輕忽的態度來攻擊召會
李弟兄說，當弟兄走進會場，有些人問候他，而他沒有回應，那樣的沒有回應，就在這個弟兄心裏想到，必定有甚麼問題，最後就在召會裏產生問題，這是真實的，我們需要顧到我們的召會，好讓撒但不至於攻擊召會。
6 我們要過召會生活，就需要學知召會生活是非常柔細而不粗糙的；按照豫表，召會是團體的素祭，是細面作的餅
三 恒忍是忍受錯待；恒忍主要與我們說的話有關：
1 一位弟兄可能虧負我們，但為着主的榮耀並為着召會生活的緣故，我們該一言不發；述說、發表並談論我們所遭遇的每一件事，並不需要恒忍或忍耐。
2 我們若看見帶領的弟兄們起爭執，可能立刻去向另一位弟兄述說這事；然而，我們若學了功課，為着主的榮耀並為着祂召會的緣故，我們就甚麼都不會說。
3 我們若學習這樣正確的守住我們的話語，就會領悟召會生活裏『受苦』這辭的真實意義。
我們與其在說話的事上受苦，不如我們因着恒忍而受苦。
4 一篇信息釋放過後，我們可能立刻開始批評講者，但我們若學了功課，不論我們感覺如何，為着實行召會生活的緣故，我們不會說任何有關職事消極的話；我們的口會在聖靈的管制之下。
5 我們的言語和交談比其他一切事更破壞召會；一個故事傳到第二個人就開始走樣，至終成了誇大其辭；謠言總是如此。
李弟兄說，我們在召會生活裏，有許多的來來往往的信件，甚我們需要小心使用電子郵件，我常常送出一些電子郵件，沒有太多的考慮，做的很快，沒有思考，我是不是應該寄這封電子郵件，這是不是主的說話，是不是我該向弟兄所說的話呢，我打完就送出去了，我應該非常小心的，有的時候想收回卻太遲了，在言語和交談中要非常謹慎。
6 我們要學習恒忍的功課，就需要經歷約束口並禁止舌頭之苦；我們可能看到並聽到許多事，若沒有聖靈的膏抹和帶領，我們甚麼都不該說，好使召會生活免遭破壞。
四 我們在召會生活裏，要在愛裏彼此擔就，就需要對抗懷疑和恐懼：
長老訓練第四冊有一篇說到，帶領和同工者的原則，不要說甚麼或做甚麼，激發聖徒對主恢復的擔憂，有的時候，我們的作為，使人覺得好像是在要產生背叛，你無心作的事，會造成破壞，有些忠信的聖徒非常的敏感，因為他愛主的恢復到極點，他們非常支持主的恢復，他們一直在守望這件事，不要作甚麼或說甚麼，使這些忠信的人擔憂，他們不只擔憂主的恢復，他們也擔憂你，他們以為你那麼有用處，在主的恢復裏有名聲，如果你作這事，說了這些話，不是為了見證，他們會擔心你裏面的心，並且擔心主的恢復，有兩位弟兄去參加一場特會，有一位弟兄在分享的時候，另外一位弟兄沒有注意他在說甚麼，在做筆記，這就讓那些忠信的信徒，裏面有東西被挑起，這兩位弟兄怎麼了，聖徒們在看我們，看我們在聚會裏的態度，我們需要很有操練，靠主憐憫，跟隨主，與主是一，要作聖徒的榜樣，需要傾訴的信徒，將他們的一生放在主的恢復裏，他們喜樂的看到，你這麼有用、這麼忠心，然而他們若是聽到或看到，你不一樣的事情，說話和行事，就會激起他們的擔憂，擔心你、並擔心主的恢復，總是要說話、做事，讓人覺得平安，
另外一面，也不要懷疑別人，我們絕不要在召會生活裏，有懷疑的氣氛，在主的恢復裏，那些忠信的人需要學習不要做偵探，要學習信靠人、相信人，你的懷疑常常造成風波，否則我們就會在警察國家裏，不敢對所有的事情說阿門，有自由，能彀自在的對所有的事情說話，並且做事，有些長老總是懷疑別人，覺得別人要破壞你，別人想要把你趕出去，即使這件事情不存在，好像有這種危險，如果你不想要保守你的地位，你就不必要這麼的懷疑別人，你如果不要在意你的地位，你就不需要派出偵探來懷疑別人，主如果要我在這份職事裏工作，祂就會讓我做，如果祂要我作長老就會要我做，這不在於我，
臺灣在一九五三年，邀請史百克弟兄來，那一次情形非常美好，第二次一九五七年，再邀請他來，這一次克百克弟兄來摸召會地方立場的事，他極力的想要遮蓋這個真理，在臺灣眾召會就產生了風波，有八到十位同工受影響，我到他史百克弟兄那裏去看他們真實的情形，我就有立場來幫助這些年輕受影響的人，這些青年人，甚至是被我的職事所養大的，史百克弟兄歡迎我，卻找一位英國的姊妹，問我為甚麼要來看他，這樣一個大的執事，卻有政治在裏面，你想要做甚麼事是藏不住的，這位英國的姊妹與史百克很近，也與我很近，她說，史百克弟兄問他，為甚麼李弟兄要去找他，他懷疑我到那裏的目的，他在那裏跟着我是有原因的，但是這個原因不是很重要，我看見他真正的情形，有些人怪我太信任別人，有些人對我說，李弟兄，你過度信任別人，你太相信別人，李師母也說，李弟兄他總是信任弟兄們，奔森弟兄有一次去找李弟兄，在一九八八年，那時候有風波，李弟兄對我說，Ed弟兄，在主的恢復裏現在有一些背叛的人，從前的同工，我們都很敬重他們，我不相信他們竟然會這樣背叛，但是他說，我永遠忘不了，我信任這些弟兄們到了極點，他從心裏說，他真是信任他們，但是有一些聖徒們怪我，太信任別人，李弟兄用猶大來作例子來說，主也信任猶大，主難道不知道，猶大在從錢囊中偷錢麼，約翰十二章六節主知道，祂仍然信任猶大，這是另外一個原則，信任別人，不要懷疑，我們需要更多像信任猶大那樣的信任，猶大也沒有被釘十字架，我不知道為甚麼答案是這樣，但是主一點都不懷疑別人。
1 我們不該有懷疑和恐懼，只該有愛；愛應當在召會生活中滿有效能；在召會生活中，為着我們的所是和所作，愛乃是極超越的路
2 對一位弟兄有所懷疑，意思就是我們的愛失去了；懷疑之後，恐懼隨之而來；約壹四章十八節說，“愛裏沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除。”
3 我們常受試誘，想要知道別人對我們的態度，他們如何看待我們，以及他們說了我們甚麼；我們要實化召會生活，就必須拒絕這種試誘—參傳七21～22。
二十二節說，不要把人所說的一切話，放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你，因為你心裏知道，你自己也曾多次咒詛別人，所以不要試着去知道，別人對我們說甚麼，要拒絕這樣的試誘。
五 我們需要以和平的聯索，竭力保守那靈的一：
1 我們若僅僅與神有平安，卻不與所有弟兄們有平安，就失去了召會生活。
2 我們擁有的平安，試驗我們的召會生活，這平安不僅是與神之間垂直的平安，也是與所有弟兄之間水準的平安。
3 我們與任何人都不該相聯過度或相聯不足；和平的聯索乃是召會中”平衡的相聯。
參 我們需要把以弗所二章十五節的『一個新人』，與羅馬十五章六節的『同一的口』，以及林前一章十節『說一樣的話』連起來看：
以弗所二章十五節說到，祂在祂自己裏面創造了一個新人，羅馬書十五章六節說，使你們同心合意，用同一的口，榮耀我們主耶穌基督的神與父，林前一章十節說，弟兄們，我藉主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思，和一樣的意見裏彼此和諧，
這個新人只有一個口，這一個口說一樣的話，在主恢復中一個新人的榮耀，你去莫斯科看到弟兄姊妹，說一樣的話，在美國也是這樣，因為那是新人的時代，只有一個口，說一樣的話。
一 為着召會作一個新人，我們都需要在說話的事上接受基督作我們的人位
接受基督作我們的人位，天天要禱告，讓我們得加強到裏面的人裏，使基督這個人位，在我們的心中安家，馬太十二章三十四到三十六節，我們心裏所充滿的，口裏就說出來，心裏被基督充滿了，從這樣的豐滿，我們就能彀說出基督來，我們就不會說別的話，善人從他所存的善，發出善來，惡人從他所存的惡，發出惡來，基督必須成為我們心中美善的儲藏，好叫我們裏面美善的儲藏能彀說出來，說給別人聽。
二 全本聖經是一個口，說的也是一樣的話
三 今天基督教裏有許多的口，一個一個都說不同的話；這是一種可憐的光景，每一位傳道人都願意講自己的東西，以為講別人的東西就是羞恥
我們絕對不要這樣，曾經有過的風波都有這樣的特點，有些人都想說自己的話，他們不想說同樣的話，他們要說自己的東西，但是何等的榮耀，我們都說一樣的話，我們需要幫助聖徒，有的時候，有些人的分享，他就是說他搶走了我的見證，他說了我說的，你從主所說的，應該是我們眾人所說一樣的話，說一樣的話，弟兄姊妹，如果你這樣說 他們就會得着。
四 從前口太多，是因為人位太多了。
五 在一個新人裏，有同一的口，說一樣的話
六 新人只有一個，新人的人位也只有一個，所以這一個新人說話，是用同一的口，說一樣的話。
當我們以基督作我們的人位，祂是新人的全部，不是我有基督作我的人位，你有基督作你那特別的另一個人位，不，這人位乃是一個新人整體的人位，是一個新人獨一的人位。
七 『同心合意』及『同一的口』（羅十五6）指我們人數雖多，個個都說話，卻都『說一樣的話』（林前一10）：
1 召會是一個新人，只有一個人位—基督，這一個人位支配我們的說”話；因此，祂所說的定規是『一樣的話』。
2 當我們要說甚麼的時候，基本要解決的問題就是：在這說話的事上，是我作人位，還是基督作人位呢？
不是我說的對、錯問題，問題在於是我作人位，還是基督作人位。
3 若是在我們的說話中，我們都不以自己作人位，而讓基督作人位，就會有同一的口，每個人都會說一樣的話。
保羅在林後十章說，他是在基督的人位裏赦免弟兄，他以基督的人位為他的人位，注解告訴我們，人位，就是眼睛周圍的部分，就是眼睛的標示，標示他裏面內在的感覺，藉着他整個人彰顯出來，保羅是以基督為他的人位，與基督有最深最密切的交通，神渴望讓祂的恢復，完全且單純的只有基督的人位，祂的恢復只該單純的有基督的人位。
八 在一個新人裏只有一個人位，只有這個人位有自由說話
在召會生活裏，沒有隨意的、自由說話，只有基督能說話，在變化山上的時候，主改變形象，天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂，祂是我們惟一該聽的，我們不該聽任何別人的話，想法，意見，我們要聽祂，只要聽祂，只有祂有自由說話。
1 在一個新人裏，我們沒有說自己話的自由。
2 主耶穌絕對有自由說話，我們天然的人絕對沒有自由說話。
九 我們人數雖多，並且來自許多地方，卻都有同一的口，也都說一樣的話；這是因為我們眾人乃是一個新人，只有一個人位
弟兄們，這實在是奇蹟，我們都說一樣的話，都以基督為我們獨一的人位，都在這個新人裏，這個新人只有一個口，說一樣的話，說出基督，基督乃是這一個新人的整體，人位，你到世界各地看見各處的聖徒，都說一樣的話，這是個奇蹟，我們若是沒有一年七次的筵席，，我們會在哪裏呢，李弟兄設立一年七次的特會，他說，請考慮把這當作我的遺囑，我希望有這七次的節期，能把大家聚集在一起，看看我們今天還是在這一個新人的時代裏，我們都說一樣的話。
十 如果我們持定基督作元首（承認只有基督是頭，並絕對順服基督的權柄），就不能有不同的解經：
因為祂是元首祂是頭。
1 一有不同，就必定有人不持定元首，因為基督不可能對一個肢體說一樣，對另一個肢體說另一樣。
2 基督乃是身體惟一的權柄；所有肢體的地位，就是持定元首，凡事以祂為惟一、絕對的權柄。
十一 只有一種職事建造人，絕不使人分裂—就是神經綸那惟一的職事
我們很喜樂在這神經綸獨一的職事下。
1 『人的驕傲總是喜歡把己弄得與眾不同。你可能說一件事，但我因着驕傲，就絕不說你所說過的。我要說與你不同的事，說新的事、更好的事。這就是己，這就是屬肉體的驕傲。』（神聖的經綸，一四一頁）
2 我們為着一個新人能蒙保守在永遠的一裏，惟一的路乃是教導一樣的事，就是神的經綸
讚美主，這就是如何在一個新人的實際裏，在實行一面實化召會生活，
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