2013 年 感恩節特會 －
第二篇 三一神與終極完成之靈的啟示
約翰的修補職事，就是生命的修補職事，使徒約翰摸著了相當多關於三一神的啟示，在他的福音書與書信，啟示錄裡，摸到了神聖三一，也是在所有著作中，摸著三一神啟示最多的，這很可能是因著反對基督身位，基督的神性等這些異端的蔓延，使徒約翰講到異端的時候，就論到了三一神的啟示，同時為著要執行，這一個修補的職事，就是生命的修補職事，要以生命並憑著生命來修補，使徒約翰相當強調三一神的啟示，因為他認識，這個神聖生命的實際，就是永遠生命的實際，乃是藉著三一神，修補的職事，才得以完成施行，認識到憑著生命，以生命合適，正確的執行修補職事，就必須對三一神有啟示，生命不是一件事，也不是一種能力，或者一種的影響力，或者是一種的祝福而已，也不是一種屬靈的光景，生命乃是一個人位，生命就是三一神自己，和祂的人位，聖徒中有很多對三一神，神聖三一的觀念，都以為是非常客觀的，屬於神學家，和全時間訓練學員，研讀的課程，那我只要喫耶穌，我只要享受主耶穌，我不在乎什麼是父子靈，到底誰在誰裡面，那誰又與誰是一這我不管，我盼望藉著主的恩典與憐憫，使我們在這個觀念上，都有專特的修補，三一神的啟示，乃是整本聖經的基本架構，也是神新約經綸的中心元素，如果我們沒有看見這個，也沒有經歷這個，我們就什麼都沒有了，聖經對我們來說，只是一本空洞的書，神的經綸對我們來說，是一種的理論，唯有憑著並藉著，對三一神的啟示，不僅在知識上更在經歷上，對三一神的認識，我們才能彀進到整本神聖啟示的中心與素質裡面。
使徒約翰與保羅，他們全人都滿了這件事，以弗所書第三章，保羅獻上了一個禱告，照料聖徒，照料召會候，他說我向父屈膝，因為天上在諸天界裡，以及在地上的各家族，都是從祂得名，願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈用大能，使你們得以加強到裡面的人裡，使基督藉著信，安家在你們心裡，保羅滿了神聖的真理，完全被三一神的啟示所充滿，自然而然就發表出來了，這是何等的豐富何等的深奧，我禱告，父啊願今天我能彀藉著你的靈，用大能使我得以加強到裡面的人裡，使基督能彀安家在我的心裡，當你從你全人深處，禱告的時候，你就摸著了神的心，你就知道到底什麼是生命，生命就是這一個人位，生命就是這位三一神的自己，
壹 約翰福音啟示三一神——父是源頭，子是顯出，靈是實化
約翰福音，十四章七到二十節，使徒約翰強調神聖的三一，你們若認識我，也就認識我的父，從今以後你們就認識祂，你們認識祂了，並且也看見祂，腓力對祂說主啊，將父顯給你們看，我們就知足了，耶穌對他說腓力，我與你們同在這樣長久，你們還不認識我嗎，人看見了我就看見了父，你怎麼說將父顯給我們看呢，我在父裡面父在我裡面，你不信嗎，我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裡面的父，作他自己的事，你們當信我，我在父裡面父在我裡面，你不信嗎，我對你說所說的話，不是我自己說的，乃是住在我裡面的父，作祂自己的事，你們當信我，我在父裡面父在我裡面，即或不然，也當因我所作的事而信，我實實在在的告訴你們，我所作的事，信入我的也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去，你們在我的名裡無論求什麼，我必作成，叫父在子身上得榮耀，你們若在我的名裡求什麼，我必作成，你們若愛我，就必遵守我的誡命，我要求父，祂必賜給你們另外一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂也不認識祂，你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裡面，我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裡來，還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著你們也要活著，到那日你們就知道，我在父裡面你們在我裡面，我也在你們裡面，十四處經節主就提到了十七次父，主不斷的重複的提到了父，祂說祂是由父所差遣，祂向父禱告祂要回到父那裡，祂不是回到天上，乃是回到父那裡去。
一 父是源頭
我們不是自我單獨的存在，我們有一個源頭，這個宇宙有一個源頭，這個源頭就是神，我們的父。
1 從來沒有人看見過父神
這一個源頭是一個隱藏，看不見卻豐富的源頭，好像在地底下水源，源頭就含示了豐富，其中具體化身，包含了所有源頭的豐富，從來沒有人看見過父神，只有在父裡的獨生子，將祂表明出來，這一個源頭是隱藏的看不見的。
2 凡父所有的都是子的也都在子裡
約翰三章三十五節說，父愛子把所有的都交托給了，父是這豐富的源頭，卻把這豐富的源頭，及其豐富的內涵，都儲存在子這裡面，子是父豐富源頭裡，一切豐富的儲存，約翰福音十六章十五節說到，凡父所有的都是我的，所以我說，祂從我有所領受，而要宣示於你們，無論父所有的是什麼，都傳給了子，子所有的都是從父，都是子的也都在子的裡面，不要向父求愛，恩賜公義聖別，父就會對你說，只要接受我的子就是了，我把所有的一切，都儲存在子的裡面。
3 父差了子來
父不是單獨的把愛、恩賜，公義單獨的給我們，乃是把祂的子給了我們，讚美主，父差了子來，約翰七章二十九節，我卻認識祂，因為我是從祂來了，是祂差了我來，子說祂是從來而來的，從希臘文就是並行與祂，含示子來的時候，祂不僅從那差遣祂的而來，甚至那差遣祂者，也與祂一起來了，在祂的身邊，這就是從而，祂是從父而來，並且與父同來，父原是看不見的，把一切所有的都交托於子，然後祂就差遣了子，哈利路亞。
4 父在子裡顯出
祂在這裡被顯出，被宣示出來了，父自己是看不見的，是抽象的，然而祂把一切的所有，交托於子，並且差遣了子，現今父就得著顯明，就好像主所說的，你看見了我就看見了父，我乃是父的顯出，父是在子裡顯出的。
5 父在子裡作事
約翰十四章十節，我對你們所說的話，不是從我自己說的，乃是住在我裡面的父，作祂自己的事，當子在這裡說話的時候，是子在做事，二人如一人，當子說話的時候，父就在這裡做事，父是在子裡做事，這是太美好了，
二 子是顯出
這裡有一個顯出，神渴望要有一個彰顯，也就是使隱藏的源頭得著彰顯的顯出，如果沒有子神，父僅僅是不為人所認識所知的，是抽象的是理論，父神在子神裡，得著了彰顯或顯出，當子來的時候，人就能彀知道，這一位神是誰，所有神的美德與屬性，現今都得在子的屬性，和美德裡得著了彰顯，約翰福音一章十八節，從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來，這就是，主耶穌來到地上最主要的原因，不僅要執行救贖的工作，祂來就是要把神表明出來，祂要成為神的彰顯，要給人看見，到底這位神是怎麼樣的一位神。
1 子是那是神的話，從太初與神同在
約翰首先向我們陳明，基督乃是永遠的話，太初有話，話與神同在，話就是神，話成了肉體，這話指明主耶穌自己，神的兒子，約翰並不是說太初有神，他說太初有話，話能彀發表我們的思想的，藉著我們的說話，我裡面的都能彀表達出來，也能彀傳輸到你們裡面，祂被啟示為那話，是為著彰顯。
2 子與神平等
腓立比書二章，祂原與神同等，子不以與神同等為強奪之珍，父子靈不是三位不同，分開的神，父是神、子是神、靈也是神，而是三一而一的神
3 子與父原為一
4 子是父的顯出
5 子因父活著
約翰六章五十七節，活的父怎樣差我來，我又因父活著，祂自己不僅來了，把神所是所有的，都具體化身在祂裡面，祂乃是因父所是，因父所有而活著，在這裡生活著，子來不僅是作殉道者，完成十字架上，為我們的死和救贖，祂來更是要活，祂經過了，平常的孩童生活，漸漸長大，在那三十三年半之中，祂活著乃是因父而活，在子的生活裡，父得著彰顯或顯出，祂兒童的時代，長大的時候，祂都是在那裡彰顯父。
6 子來行父的旨意
約翰六章三十八節，因為從天上降下來，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我來者的意思，父是這隱藏的源頭，有一種的意願喜悅和渴望，子來了，就是要完成實行祂的旨意，完成祂的心意，為著子讚美主，父所是所有，都具體化身在祂裡面，祂不僅要彰顯父，乃是要實行父的旨意，祂尋求父的榮耀，祂所作的一切都是為著父，這一個人在地上的生活，完全都不是為著自己的，完全絕對的是為著父而活，祂行父的旨意。
7 子成為肉體帶來恩典和實際
看不見的父神作為豐富的源頭，神是愛，祂是慈愛，祂是聖別，祂是恩典，然而沒有人認識，這位神是何等的恩慈，直到主耶穌基督來了，祂乃是神成為肉體，帶來恩典和實際給我們，恩典就是神作了我們的享受，實際就是神被我們得著或實化，若是沒有子來作人彰顯神，人就沒有辦法認識神，是何等的恩慈、何等的真實，當大麻風的人，來到了主耶穌這裡，想要得醫治，主摸著那個有罪骯髒，污穢的大麻風，主耶穌摸了他的時候，那就是神的恩典，在一個人的身上顯出來了，地上從來沒有人看見過神的愛，神的恩慈神的憐恤，但卻藉著這一個人-耶穌，彰顯出來，作為神的兒子，祂把恩典和實際帶給了人。
8 子成為人作神的羔羊
連祂作神的羔羊，也是這位父神的彰顯，父神的顯出，神愛世人，神愛罪人，祂卻需要子來成為人，像我們有血肉之體，為我們犧牲的羔羊，替我們而死，讚美主，我們的基督神的兒子，乃是神的羔羊救贖我們，救我們脫離我們的罪，我們的罪得赦免，得蒙救贖，甚至與神和好，神差遣祂的兒子，藉著祂的兒子成為神的羔羊，神的愛，神的慈恤，神對人的關心、關切，都得著了彰顯，也就是把救恩帶給了人。
9 子將人浸入靈裡
施浸者約翰是神所用的管道，來了結猶太人，把他們從舊造裡了結，當主耶穌基督神的兒子來了，就作為神的子民，進到新造裡的管道，祂進來不僅作神的羔羊，救贖我們脫離罪，祂甚至來替人施浸，把人浸入到靈裡，使我們得以萌芽重生，有神的生命得以重生。
10 子是生命，也是生命的糧
生命在神裡面，神就是生命的源頭，但這個生命的源頭，卻是人所未知的，直到主耶穌來了，祂告訴人說，我是道路、實際、生命，復活、生命，祂是神的兒子，是神的具體化身，是神的彰顯，祂是生命的糧，是人可以喫的糧，人可以喫的生命，哦這是神何等的彰顯，何等的顯出，把隱藏在神裡的生命彰顯出來，不僅是出來更是人可以喫的，可以享受的。
11 子是一粒麥子，要結出許多子粒
作為這一粒麥子，祂滿了復活繁殖，複製的性能，複製我們，基督來了救贖我們，成為我們的生命，從一粒麥子要結出許多子粒，我們乃是祂結出的許多子粒，父的渴望在子裡得著了彰顯，得著了完成。
12 子是好牧人，要得著羊群
父對人的愛，乃是藉著子的牧養得著顯明，父愛我們，祂的愛是在子的來臨，牧養我，得到表明了，祂愛羊，祂用柔細的照料和照顧，來顧念我們，祂把生命分賜給我們，並且要得著羊群，這個羊群就是召會。
13 子是新郎，要娶新婦
父對我們的愛，彰顯到了極點，不僅有對罪人的愛，甚至神愛人，要人能彀成為基督的新婦，祂是新郎，我們是新婦，成為祂的配偶，成為祂的補滿，使我們與祂成為一，使我們能彀與祂，進入到這樣的聯結裡面。
14 子是父所栽培的葡萄樹
父的心意是要得著顯出，子來了成為這個生機體，葡萄樹與所有的枝子，就是父的彰顯和顯出，讚美主，在這個宇宙中，有這一棵葡萄樹，這是何等生機體，使父的豐富得以彰顯，父的豐富豐滿，藉著枝子和葡萄樹，得著彰顯。
15 子受死流血贖罪，並流出活水，就是靈來
主在十字架上被釘死，兵丁扎祂的勒旁，隨即流出血和水流出來，父差子來，父在子裡得著顯明，子乃是祂在地上，行程的一部分，有一些東西從子裡面流了出來，從基督的肋旁，有一個流出，這個流出不僅是為著救贖，並且還流出活水就是那靈，要讓祂的子民得以暢飲。
16 子在復活裡成為靈，吹入我們裡面
有些東西分賜到我們裡面，在復活那日，這位復活的主，復活的基督，在門徒中間，說，願你們平安，然後就向他們吹入一口氣，說你們受聖靈，現今，這位隱藏、是源頭的神，在子裡得著了彰顯並顯出，有一些東西，從子裡面流出來，並呼出來，流進，呼進到我們的裡面。
三 靈是實化
若沒有靈，無論子能做多少，所有祂所做的，彰顯父，釋放父所有的，對我們來說，仍然是奧秘的，我們不能完全領會，直到我們接受靈，乃是憑著靈、藉著靈，些事成為我們的實際，約翰十四十五十六章，主啟示了另外一位保惠師，就是實際的靈，實際的靈，要引導我們進入一切的實際。
1 靈是子的實際
若沒有靈，子就算再能彰顯父，卻不能被我們完全的領會領略，基督作為那靈，所經過的過程，倪柝聲弟兄講到，當基督在肉體裡，在門徒中間行走的時候，我們好像認識祂，卻只是膚淺的認識，似乎所知卻人不知，直到那靈來了，祂更為真實，在肉身的原則，作為那靈，祂對我們來說卻是更真實的，祂乃是實際的靈，祂是子的實際。
2 靈領受子所是並所得著的一切，並且宣示於我們
子如何從父領受，所是所得著的一切，宣示於我們，靈從子來領受所是並所得的，並且宣示於我們，那靈的目的，就是從子有所領受，並且宣示或者傳輸給信徒們。
3 父在子裡面，子成為靈，給我們飲入成為活水，從我們流出
子在釘死的時候，從祂肋旁流出血與水，釋放了神的生命，現今祂成為那靈給我們飲入，這些飲祂的人，從我們裡面，流出活水的江河來，約翰福音第七章，所有這些喝的人，都要從腹中，流出活水的眾江河來，在十字架上，子在那裡流了出來，現今作為喝祂的人，就從這一位，末後的亞當成為賜生命的靈，我們喝祂的時候，從我們裡面，也要流出活水的江河來，把祂流出來。
4 靈進入我們裡面，與我們同在，使我們經歷並享受子
為著這樣的靈，我們說哈利路亞，聖徒們你有靈在你裡面嗎，如果你這裡面有靈，要說哈利路亞，哈利路亞，作為靈這一位神，是看不見隱藏的源頭，在子裡得著了顯出，在肉體裡，祂最多只能在門徒中間，現今作為那靈，祂能彀進到我們的裡面，並且與我們同在，為著我們的享受經歷，時時刻刻都可以。
5 靈在我們裡面，就是子在我們裡面
靈就是子，也就是父，當靈進到我們裡面的時候，整個三一神，都進到了我們的裡面，約翰福音十四章二十節，到那日你們就知道，我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面，那日就指明復活的日子，基督復活了，我們就知道基督是在父裡面，我們是在基督裡，基督-子也在我們裡面。
6 我們在這靈裡，與三一神聯合為一
約翰十七章，二十一到二十三節，使他們都成為一，正如你父在我裡面，我在你們裡面，這是內在的一，這是互住的一，父在子裡，子也在父裡，主禱告說，使我們這些信徒也能彀成為一，正如使祂們也在我們裡面，那就是說，信徒能彀被帶到，那個同在或同住的一裡，父與子那一個一的裡面，我們已經被帶進到，與三一神的聯合裡，這就是在靈裡所成就的。
7 我們憑著這靈並帶著實際，也就是我們所經歷的基督，敬拜那是靈的神
時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裡敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人，神是靈敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜，今天三一神作為那靈，已經進到我們裡面，在我們的靈裡，我們能彀敬拜祂作為那靈，基督成為我們一切，成為所有進入實際的，我們能彀在靈裡敬拜祂，能彀以基督作我們的實際，有真實的敬拜。
8 我們是在我們的靈裡由這靈重生，也是在我們的靈裡敬拜這靈
讚美主我們裡面有靈，神是靈，我們的靈乃是敬拜神這靈，這是真實的敬拜，也就是三一神的啟示，在約翰修補的職事裡，所啟示出來的，不要以道理的方式，來領受這些點，不要說這些跟我有什麼關係啊，這太客觀了，我告訴你，這對我們來說是一切啊，首先我們需要吸取，需要先呼吸進來，直到這成為我們整個人的所是，直到這些成為我們的生命。
貳 約翰福音啟示，終極完成的靈乃是經過過程並終極完成三一神的終極完成
約翰福音，我們看見三一神的啟示，同時也看見，這位三一神經過了過程，成為終極完成的靈或那靈，這位靈就是整個三一神，經過祂的過程的濃縮，父子靈現今經過了一個過程，來到終極的完成，這個過程的終極的完成，就是那靈，父是源頭，子是顯出，靈是實化，在我們的經歷裡，其實是很簡單的，就是那靈，讚美主，那靈就是這個終極完成，當我們說到三一神，經過了一個過程，我們並不是說神不完整，神不完全，希伯來書，主耶穌今日到永世都是一樣，神是不改變的，主耶穌並不改變，就著祂自己來說，祂是永遠的完全、永遠的完整，祂不需要改變，那是指祂的素質說的，但是就著經綸這一面來說，我們的神照著祂的計畫，照著祂的安排，祂的確經過了一些步驟，祂的確經過了一個過程，祂的成為人，祂在十字架上的釘死，都是一個確定的過程，經過過程並終極完成是講到神經綸的這面。
一 終極完成的靈是經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活的過程之後的三一神
當神成為人，在童女的腹中，成孕的時候，祂出生成為人，祂就不僅有神的性情，更有人的性情，神能彀留在童女的腹中九個月，這難道不是一個過程嗎，祂在地上，生活了三十三年半之久，作為一位木匠的兒子，做一個小男孩，祂需要幫助祂的父親，來做木工，祂需要釘板子，需要把木頭擺在一起的，那對祂來說，是一個很長的過程，祂並不是把祂的神格，一下子就彰顯出來，不是很奧秘的在那裡顯示出來，祂乃是經過正常為人生活的過程，三十三年半之久，然後祂在十字架上死了，你相信神居然能死嗎，衛斯理有這樣的啟示，他說，不能死者竟然死了，之後三天復活，這就是神所經過的過程，約翰七章三十九節，耶穌這話是指，信入祂的人將要受的那靈說的，那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀，這處經節向我們啟示，主耶穌經過了一個過程，他預言到信入祂的人，要從他們腹中，流出活水的江河來，約翰說這是指著那靈，但是那時還沒有那靈，有一些經文版本的翻譯裡，它說還沒有賜下，在這裡說還沒有那靈加了賜下，因為就著翻譯的人，他們的觀念說，哎那時還沒有那靈，並說不通啊，所以他們就加了一些話，想要幫助人，就說那時還沒有賜下那靈，因為耶穌尚未得著榮耀，但是在希臘原文很簡單的說，那時還沒有那靈，在那之前靈已經存在了，甚至在創世記一章，神的靈就在那裡，為什麼在約翰七章主耶穌卻說，那時還沒有那靈呢，那這個靈是哪一個靈，祂指的是什麼靈呢，祂講的這一個靈，也就是祂所要成為的那靈，也就是在祂死與復活的過程之後，所要成為的那靈，主在說這個話的時候，祂還在經過人生，祂還沒有被釘十字架，過程還沒有完成，所以祂說那時還沒有那靈，也就是祂經過死而復活，要成為的那靈，就是那個靈，能彀進到我們的裡面的時候，那靈還沒有，當祂經過死而復活，祂預備好了成為那靈，祂就能彀由我們所接受，我們的神乃是經過一個過程，就像一個家庭坐在餐桌上，等著火雞烤好，媽媽火雞好了沒有，還沒有還再等十分鐘，再十分鐘就好嘍，火雞還沒經過過程，這個得榮耀是指基督的復活，我們的神是經過了過程，是指到祂經綸的那一部分，不是指祂素質的一面說的。
1 三一神成為那靈所經過的過程，是經綸的事，不是素質的事
林前十五章，四十五節下說，末後的亞當，就是耶穌基督經過了過程之後，成了賜生命的靈，有一班基督徒控告我們說，我們是形態論的，相信神是以不同的形態，而存在的，父的階段，子來了父就不再存在了，靈來了子就不存在了，父也就不存在了，但是親愛的弟兄們，我們絕對不是形態論，我們不是三神論，我們不相信這裡有三位神，我們只相信聖經裡純正的啟示，這裡告訴我們說，我們的神是三而一的神，祂在素質上是一，祂在經綸上是三，卻沒有三位分開的神，他們三位同時共存，同時互相內在或內住，這就是三一神，為著執行祂的經綸，好使父子靈經過了這個過程，就是為人生活釘死復活之後，祂之後成為賜生命的靈，好進到我們的裡面，祂也能彀被我們所接受，被我們所享受並經歷讚美主，約翰一章十四節說，話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，成了的意思就是說，曾經在一個狀態之下，一個情況之下，成為到另外一個階段，在己過永遠所存在的，那一個永遠的話，就是神的自己成了肉體，然後祂改變了，從一個狀態到了另外一個狀態，林前十五章四十五節下講到，末後的亞當成了賜生命的靈，成了永遠的話就是神，這位基督成了肉體，神成了肉體，這是第一次的成了，經過三十三年半，末後的亞當指明這位基督，了結了亞當墮落的族類，祂這位末後的亞當成了，這是另外一個成了，成了賜生命的靈，祂成為另外一個形態，藉著這兩個成了，這兩個成了，在約翰福音一章十四節，與哥林多前書，十五章四十五節下，我們看見，三一神經過了一個過程，永遠的神成了肉體，然後這位人-耶穌基督，末後的亞當成了賜生命的靈，讚美主，為著這奇妙的過程讚美主，這是祂的經綸。
a 神的改變只能是經綸的，絕不能是素質的
b 神在祂的經綸裡經過了過程，就這一面說，祂改變了；雖然神在祂的經綸上改變了，但祂在祂的素質上絕沒有改變
我們不是，今天系統基督教的一部分，我們緊緊跟隨聖經中，純正的啟示，當我們說到改變的時候這只是指神在祂經綸的一面說的，就著神的素質來說，神永遠不改變也不能改變，就著祂的素質祂永遠是一，祂是獨一的。
2「經過過程」指三一神在神聖經綸裡所經過的步驟，「終極完成」指明這過程已經完成了終極完成的靈
3 神的靈從起初就有了（創一2），但那靈作「基督的靈」（羅八9），「耶穌基督的靈」（腓一19），在約翰七章三十九節的時候「還沒有」，因為祂尚未得著榮耀。
素質的靈永遠都在那裡，但是那靈照著神的經綸來說，要成為一個被我們所享受，所經歷所接受的一位，那時還沒有，耶穌的靈特別是指，耶穌在地上受苦的生活，基督的靈指明，基督作為復活的這一位的靈，這一位復活者的靈，也就是耶穌基督的靈，這就指明，這一位為我們死而復活的一位，成為我們全備的供應，這一個靈在約翰福音七章三十九節的時候還沒有，但今天好消息來了，祂今天已經來了，祂現今與我們同在，現今在此地此時，我們就有那靈在我們的裡面。
4主耶穌是在復活時得著榮耀的，藉著這得榮，神的靈就成了那成為肉體、釘十字架、復活之耶穌基督的靈
慕安得烈弟兄，他經典的著作-基督的靈，就是這位得榮之耶穌的靈的，這一章裡面他提過，這一位的復活的靈，這就是得榮耀的意思，不僅包括了祂的人性，也包括了基督的死，基督的復活，都包含在這位得榮耀，之耶穌的靈裡，在神的靈裡，甚至在耶和華的靈，這包含了神的神性，但是一直等到在神的經綸裡，祂經過了所有的這些過程，祂就加進了人性，人性的生活，死與復活，所有這些成分，都包括在祂所成為的這個靈裡，祂成為那靈乃是經過終極完成的過程才有，慕安得烈弟兄，他在我們之前看見過這件事，我們乃是站在前人的肩膀上，我們能彀大膽清楚的，照著聖經裡純正的啟示來說，這一位靈，這位得榮之耶穌的靈，包括了神性人性，祂的釘死復活，所有的這些元素都包含在，這個終極完成的靈裡面了。
5 終極完成的靈就是三一神、為人的耶穌、祂的人性生活、祂的死、祂的復活的複合
舊約神的靈，由油所表徵的，出埃及記三十章，神囑咐摩西，要預備一個複合的膏油，要用一欣的橄欖油作為基礎，加上四種的香料都調在一起，要產生出一個複合的聖膏油，聖膏油是為著膏抹，所有的祭司所有帳幕，和帳幕裡的器具，這就是主向我們啟示奇妙的預表，複合的聖膏油，表徵三一神，經過了種種的過程，現今終極完成成為那靈的，包括了祂的神性人性，基督的死，基督的復活及其大能，所有這些元素，都被複合進到了這個包羅萬有賜生命的膏油裡面，為著我們的享受的，感謝主在這個宇宙中，的確是有這個複合的膏油，就是三一神，作為終極完成的那靈，現今我們所需要的一切啊，都在這個複合的靈裡面，所以我們能彀說，這個源頭顯出實化，我們所需要就是這一個複合的膏油，一個包羅萬有，修補的複合的膏油，能彀把所有的神性人性，祂的死與復活，都複合到這個靈裡面，是為著我們的享受，也為著我們有分。
二 子在復活裡，將終極完成的靈作為聖氣吹入門徒裡面
約翰福音啟示，基督成為肉體作神的羔羊，並且在復活裡成為賜生命的靈；因此，祂在復活裡將祂自己作為終極完成的靈，吹入門徒裡面
子在復活裡將終極完成的靈，作為聖氣吹入門徒裡面，哈利路亞，在復活那天主耶穌來了，向門徒顯現，進到緊閉著窗戶的那個屋子裡，祂向他們顯現，並且對他們說願你們平安，說了這話，就向他們吹入一口氣，說你們受聖靈，主耶穌，以非常特別的方式，來訪問門徒，主並沒有說，你們最好改正改正你們的行為，不要再吵了，不要再打了，你們需要學習如何配搭，如何需要彼此謙卑，彼此接納，主只說願你們平安，就開始吹氣，願你們受聖靈，因為祂知道，這些門徒們所需要的一切，都在這一口氣裡面，只要他們接受這個氣，他們就沒問題了，祂不需要給他們一些該做什麼，不該做什麼，今天的基督教滿了規條，主的恢復是要恢復這一口氣，恢復這口賜生命的氣，願主憐憫我們眾人，恢復我們的呼吸，藉著呼求祂寶貝的名，把祂吸進來，神自己，這位永遠的話成了肉體，在門徒們中間，成了氣，作為話祂可以住在我們中間，但作為氣，祂能彀住在我們裡面，作為話成為肉體的話，祂仍受時間與空間的限制，祂只能與門徒們同在，但作為氣，祂能彀任何時間任何地點，都能彀與我們同住，祂現今乃是在我們的裡面，約翰福音啟示，基督成為肉體作神的羔羊，並且在復活裡成為賜生命的靈，因此祂在復活裡，將祂自己作為終極完成的靈，吹入門徒裡面。
a 二十章二十二節的聖靈，就是七章三十九節所期待的那靈，也是十四章十六至十七節、二十六節、十五章二十六節、十六章七至八節、十三節所應許的那靈
七章三十九節說到，那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀，然後在十四十五十六章，講到實際的靈要來，作為另一位保惠師，這個對應許的期望，乃是在復活的那日，在約翰福音二十章二十二節所成就了，當主耶穌復活之後，來到門徒這裡，就向他們吹入一口氣，就是聖靈，你要知道那一口氣就是那靈，那靈也就是基督的自己，位三一神終極完成成為那靈，作為那一口氣能吹到我們裡面，這一位靈，並不像在使徒行傳二章裡，所澆灌下來的那靈，使徒行傳的澆灌的那靈，是路加福音二十四章四十八節的應驗，但是根據約珥書的預言，在末後的日子，我要把我的靈澆灌在神的百姓，他們要說方言行大能，那是神的靈，在經綸那一面所說的，那也就是父在舊約裡所應許的，在末後的日子，神的百姓要從高天上領受聖靈，就穿上那從天上來的能力，在五旬節那個時候，在使徒行傳的應許之前，在復活的那一天，在復活的那日，照著約翰福音二十章二十二節，那靈已經吹到了門徒裡面，賜給了門徒，作為他們存在的那一口氣，為著他們的生活，為著他們的生存而有的，這一位靈，就是在約翰福音七章裡和十四章十五章十六章的應許。
b 在復活裡基督改變形狀成為靈；祂是那靈，就得以吹入門徒裡面；祂就能活在門徒裡面，門徒也能因祂且同祂活著；祂就能住在門徒裡面，門徒也能住在祂裡面
基督作為那靈，我們才能住在主裡面，我們能彀因祂並同祂活著，同時父與子也能彀來，在這裡與我們安家，這些事怎麼可能成就呢，乃是因為祂是那靈，作為那靈祂能使我們成為葡萄樹上的枝子結果子，作為那靈我們能彀與祂是一，祂能彀在召會裡臨到我們，使我們能彀向父敬拜，並向父唱詩與讚美，祂現今乃是在我們靈裡的那靈，所有這些都是因為，祂是在我們靈裡的那靈，才得以成就的。
c 主耶穌把那靈吹入門徒裡面，藉此將自己分賜到他們裡面而作生命和一切
d 在二十章二十二節的聖靈，就是復活的基督自己，因為這靈就是祂的氣；那靈就是子的氣
照著聖經純正的啟示，那靈就是子的氣，子吹一口氣的時候，就說你們受聖靈，你認為這個聖靈，跟那個聖靈是不同嗎，子所呼出來的就是那個聖靈，就是神的靈，就是生命的靈，就是耶和華的靈，就是耶穌基督的靈，那個靈，那一口氣，就是子的自己，讚美主你是不是很喜樂，你是在主的恢復裡呢，你是不是很喜樂，所有這些真理都向我們敞開了，我們在主的恢復裡，享受三一神，不要彼此辯論，我覺得我非常蒙福，能彀坐在這個職事豐富的瀑布面前，這不僅是完成的職事，更是修補的職事，約翰修補的職事，向我們啟示出，三一神奇妙的人位，仇敵恨惡關乎三一神的啟示，因此它叫人說這太客觀了，這是太道理化了，這是太神學化了不是，盼望把所有那些觀念，都丟在垃圾筒裡，你要學習說哦三一神我愛你，哦三一神我愛你，若沒有三一神，神的經綸，就沒有辦法能彀執行完成，整本聖經都會崩潰了，這個修補的職事，就是生命的修補職事，沒有辦法得以執行，什麼是生命，生命是一個人位，生命就是這位三一神的自己，如果你錯過這個人位，你錯過了三一神，你根本就不知道什麼是生命了。
e 主就是那叫人活的靈，這靈就是我們的氣息
這個氣息，現今成為我們的氣息。
2 終極完成的靈作為氣，對於我們過基督徒的生活乃是一切；只有這氣，就是那靈，才能作基督徒；也只有這氣，就是那靈，才能作得勝者
你還是想屢屢嘗試作得勝者嗎，我告訴你作不到的，只有那靈才能作得勝者，只有那靈才能作基督徒，我們該怎麼辦呢，呼吸就是了，把這口氣吸進來，哦主耶穌...，願祂的氣成為我們的氣息，主啊願我的一呼一吸都在於你，這就是約翰職事補網的秘訣，詩歌二百一十首說到，如果我們要真正的有約翰補網的職事，我們就必須經歷三一神，特別是這位終極完成的靈，作為這一口氣，如果你真要牧養，修補一些破口漏洞，有缺欠的弟兄姊妹，不要照著你的知識，或者規條或者好心，要帶著這口氣去牧養他們，這口氣就是那靈，你就能彀分賜，並且把生命分賜給這些，有需要的聖徒，。
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