第六篇 召會的恢復
第六篇要有一個轉，從對於真理的領會和實化，轉到這真理的實行，從個人一面轉到團體一面，召會是主的恢復裏極其重要的一項，在已過五篇信息啓示看見神有一個經綸，而神經綸的目標，是使神能裝在召會中而得着召會，神經綸終極的目標是要得着召會，藉着祂神聖的三一，在基督裏祂是包羅萬有的基督，帶着追測不盡的豐富，作爲終極完成的靈，是賜生命、複合、內住的靈，分賜到我們這些選民裏面，作信徒的生命構成召會，這生命一面是信徒的生命，另一面是神永遠的生命，神的生命借這經過過程，終極完成之三一神的分賜，已經被分賜到信徒裏面，成爲他們
生命，而這生命的總和是新耶路撒冷，新耶路撒冷是召會的終極完成，召會是基督的身體，召會是在神心頭上的事，神的目標是要得着召 會，仇敵的目標，也就是要毀壞，破壞召會，主今日恢復之主要項目的重點，都盛裝在召會中，被保守在召會中，並且都爲着召會，沒有召會，沒有任何一項能在其中，
召會並不是神事後纔想起的事，在已過的永世裏，神定意要得着召會，在我們犯罪墮落前，並不是因爲罪人得救了，他們要來在一起，有一個地方來敬拜、來讀經，所以要有召會，不是這樣的，神的心意要得着召會，是在已過的永遠裏，神的目標是要得着召會，神的美意總在召會身上，
舊約裏，神使用了各樣的預表，來表徵召會，特別是許多的女子，夏娃就是亞當的妻子，利百加就是以撒的妻子，以及西坡拉是摩西的妻子，路得、還有亞比該，這些在舊約中的女子，都被用來表徵召會，並且以色列百姓，這一整體的子民，也是用來表徵召會，神也使用了在舊約裏的帳幕、殿，來作爲召會的預像，在新約裏當主耶穌來時，馬太十六章，忽然之間，祂把門徒們帶到遠離耶路撒冷，到了該撒利亞腓立比的境內，在清明的天之下，祂問門徒們說，人說我是誰，彼得宣告說，你是基督是活神的兒子，主耶穌回答他說，我要把我的召會建
造在這磐石上，那是主所說最大的預言，當祂在地上時在那之前，召會還沒有被提及，但突然之間主在這裏有所開啓，那是沒有人預期也未曾被啓示出來的， 祂說我要來建造我的召會，撒但陰間的門不能勝過她，不久之後，祂又預言到祂要釘死，然後在復活裏，這位是靈的基督，成了終極完成的靈，要來到他們中間，來到祂門徒中間，在一個關閉的房間裏，將祂自己當作氣吹入他們裏面，說你們受聖靈，就是那是靈的基督，是經過過程終極完成的三一神，作爲那靈，成爲氣吹入門徒們裏面，構成他們，成爲召會的肢體，五十天之後，五旬節那天，一百二十位信徒在樓房上聚集，突然之間，終極完成的靈，澆灌在這些信徒身上，將他們浸入一個身體，藉着那靈內在的吹氣，在復活的那晚，將這氣吹入門徒們裏面，並且也藉着終極完成的靈，在外面澆灌在信徒的身上，召會就產生了，召會就出現了，召會是在馬太十六章所提及，並預言的，在那裏要被建造的，現在藉着祂復活，成爲終極完成的靈，吹入祂的信徒裏面，作他們內在的素質，內在的生命，並且澆灌在他們身上，作爲能力的靈澆灌在他們身上，如此基督的身體-召會就出現了，那一天召會也 成立了，在耶路撒冷成立了，讚美主，在地上頭一次有耶路撒冷的召會，除了一百二十位之外，還有三千人剛得救，藉着彼得的傳講而得救，何等榮耀的一幅景象，
然而儘管有這榮耀的開始，不久因着召會經歷了一些難處，就有假冒僞善的事，有些虛假的事進來並顯在召會中，顯在信徒中間，召會這一項是在所有主要項目中，要被恢復的，對我來說最主要的，最容易因爲人主觀的介入，而受影響的，是人我們就可能犯錯，容易失敗，容易墮落，所以在這榮耀的起頭，
召會在耶路撒冷建立之後，很快的從裏面，就有一些偏差的事，因着失敗，因着信徒中間的嫉妒、爭競，最終導致了一種外在的偏差，成爲分裂、宗派，那就真的墮落了，
因此即使在第一世紀以前，這樣榮耀的召會，由那靈自己所起始，在耶路撒冷，所建立的那一處召會開始，召會就開始墮落了，從裏面一路墮落到外在，
當然同時也有不同的哲學，人的教訓、意見侵入，打岔了召會、敗壞了召會，所以召會需要被恢復，召會的好日子很短， 纔開始召會就需要被恢復，並且一直需要恢復，即便到了今天，我們還在召會的恢復當中，召會需要回到神心中所要的，今天，我們就在這一件重大的
事裏面，我們全人能夠重新被照着神的心意，重新被規正，使我們裏面前所未有的愛召會，神愛召會、基督愛召會，祂爲召會死，祂不只爲罪人死祂爲召會死，最終召會要終極完成爲，新耶路撒冷，那是整本聖經的總結，在這個地區，有許多迷惑人的事，有許多誤導、誤會、誤解的事，特別是關於召會這個點，我們對召會這件事更清楚，召會對我們就會是何等的寶貴，我們就能說主啊我愛你的召會，就像你愛召
會一樣，
壹 我們說到召會的恢復，以及召會原初有一種情形，後來卻失去、受了破壞，或被誤解，現今需要復原、迴歸原初的情形，
原初的情形，神原初的心意，就是要得着召會，在永世裏，召會是神在已過的永遠裏，所定意的、計劃的，是三一神團體的彰顯，是純淨的，是基督的純淨彰顯，神渴望得着召會作祂在地上團體的顯，但很可惜，在已過兩千年，因着墮落、因着敗壞，召會不但沒有彰顯三一神，反而彰顯許多的意見，代表了不同的人，不同的信仰，不同的做法，召會一點也沒有接近，神原初對她的心意，神要得着的是一個純淨，團體的彰顯，這就是神要召會的所是，這種情形失去、受破壞並被誤解，現今需要復原回到原初的情形，
一 經過許多世紀的歷史，召會已經墮落了，所以需要恢復到，照着神原初心意的光景，
二 我們對於召會的異象，應當受到管治，不是照着現今的情形或傳統的作法，乃是照着聖經裏所啓示，神原初的心意和標準
在基督教世界裏，有許多主流，如福音派，基要派，五旬節派，都是大團體、是主流團體，主流的基督徒，但是他們並不代表，神原初的心意，其實是遠遠不及，我們不把自己跟跟他們最成功、最主流，最興旺的團體去比，我們需要受管
制，不是實行一種地方召會的傳統，我們不是在跟從自己的傳統，我們的渴望，是要一路回到神原初的心意，人會改變、環境會變，時間會變，但真理永不變，在祂話中所啓示的，不論我們失敗或怎麼
樣，我們不能夠把神的標準，拉低到我們的水準上，來滿足我們的軟弱，來適應到我們這種軟弱的情形，我們需要要靠主的恩典向上， 達到祂的標準、達到祂的要求，真理就是真理，不要扭曲真理、彎曲真理，不要用真理來適應你的嗜好，你的心、你的想法，我們需要謙卑，當我們在真理面前，我
們要謙卑的說，神啊 你的真理就是真理，我是軟弱的，我需要你的憐憫，使我能夠達到你的標準，不要試着在這件事上，跟神討價還價，把真理的標準降低到你的標準，
三 召會是神心頭的願望，
以弗所書第三章9-11節，保羅說到，神給他這一份職事，是要叫衆人得光照，來看到祂經綸的異象是什麼，這是歷世歷代隱藏的奧祕，
現在向衆人照明瞭，爲要藉着召會，使諸天界裏執政、掌權的，現今得知神萬般的智慧，神需要召會，作爲一個憑借作爲一個管道，來彰顯祂萬般的智慧，使所有的 使者，諸天界裏執政、掌權的都能看見，當他們看到召會，他們會驚奇神何等有智慧，祂有萬般的智慧，今天當人看所謂的召會，他們會驚奇神的智慧嗎，或者他們
只是驚奇於人的聰明呢，人的創意，把這個人，把那個東西放在一起，他們會不會藉着召會信服，神有萬般的智慧，是在這裏得彰顯呢， 在以弗所五章，保羅也向我們啓示到，這個召會，要獻給基督作榮耀的召會，她要作基督的新婦，要作基督的配偶，要與基督相配，在每一面，在生命、性情、彰顯
與基督相配，我們中間所謂的召會，在基督教裏的教會，看見這些嗎，即使在我們中間，在主的恢復裏，我們必須謙卑自己說，主 我們還沒有完全像這樣，召會是基督的新婦、配偶，要與祂在各面相配，作基督的滿足和安息，召會是神心頭的願望，
1 召會是神的召會，爲父神所揀選並預定，爲子神救贖，併爲靈神蓋印，
我要大膽的宣告說，召會是神的召會，召會不是任何人的召會，或任何的組織，不是任何運動，
召會是獨特神的召會，是父神揀選並預定，子神所救贖，併爲靈神蓋印的，神擁有召會，沒有一個人能說我有一個召會，召會是神的，是神所擁有神所保守、據有，是被神充滿、被神浸透並屬神的，並且是出於神的，在各面、所有方面都是這樣，
2 召會是活神的家，真理的柱石和根基，使神顯現於肉體，
家總是彰顯住在裏面的人，在召會裏，我們看見召會是活神的家，一個人來到你的召會，他看見活神嗎，他看見活神彰顯嗎，
還是他只看見一些人，也許很熱心做這做那，人是不是有印象，是不是相信神住在這裏，神在此彰顯，召會是活神的家，是真理的柱石和根基，召會這個柱石托住了 真理，召會在哪裏呢今天，真理的柱石和根基：神永遠的經綸，三一神，包羅萬有的基督無上的寶貝，終極完成的靈，永遠的生命這些真理，這些真理，是不是完全被彰顯出來呢，每一處召會，都必須高舉並托住真理，我們不應該高舉人，我們的愛好，我們要高舉真
理，這是不是神顯現於肉體，神住在我們裏面與我們調和，所以當我們聚在一起成爲召會，我們否認自己，否認我們的所 是，我們托住真理高舉真理，神就顯現於肉體，
3 召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿，作祂的彰顯，
兩件事如何能夠像頭和身體一樣，這麼親密呢，保羅在以弗所一章，基督是頭召會是身體，身體和頭絕對不能分開，基督是頭，祂有一個身體就是召會，我們是在生機上聯於頭，頭的目標就是身體的目標，頭與身體永不能分開，我們是身體，我們是祂的豐
滿，祂在萬中充滿萬有，我們看見這位基督，祂是無上的寶貴，祂有追測不盡的豐富，包羅成有，祂充滿萬有，我們的基督是無限的大，祂是無限的廣， 祂是闊長高深，祂是宇宙的量度，祂充滿萬有，但祂也充滿在我們裏面，藉着我們、透過我們，使我們成爲祂的豐滿，我們是祂的洋溢，當我們享受祂的豐富，現在
這豐富成爲豐滿，就從我們洋溢出來，我們看到的，就是基督洋溢出來作爲召會，就是豐滿，召會就是基督的身體，生機的聯於基督與基督是一，並且是基督的豐滿 來彰顯基督，
4 召會是基督的妻子，是祂的配偶，
夏娃是亞當肋旁取出的一根肋骨，作爲亞當的擴大，作亞當的擴展，她生命
性情成分在各面上，她都跟亞當一模一樣，她被帶回到亞當那裏，作他的配偶和妻子，今天召會是基督的新婦，是基督的配偶，我們作爲召會，在生命、性情、在成 分，在每一個方面上都與基督一樣，李弟兄說召會是基督的純產物，召會不該是你我的產物，召會是基督的純產物，成爲基督的新婦，基督的妻子、基督的配偶，
5 召會乃是新人，
在創世記一章，神創造人，祂要人能夠彰顯祂、能夠代表祂，有祂的管制權、有祂的形像，爲祂
掌管一切完成祂的心願，但很不幸的，人讓神失望，基督這第二個人來到地上，祂完成了神的計劃，當祂在十架上祂創造了一個新人，第一個人讓神失望， 現在基督藉着祂的救贖，在十字架上創造了一個新人，祂在祂自己裏面創造，這一個新人，這一個團體人是一個新人，召會是新人，我們有一個託付要執行神的定
旨，來彰顯祂，有祂的形像並且代表祂，有祂的管制權擊敗仇敵，
6 召會在宇宙一面，存在爲獨一的宇宙召會，但在地方上彰顯爲許多地方召會，
召會有這兩面，宇宙中獨一的召會，這是就着召會的存在來說是一，而就着祂實際的彰顯來說，有許多地方召會，但是都有帶着同樣的特徵，都帶着同樣的特點，作爲一個宇宙的召會，照着神原初的心意，召會就是神心頭的願望，
貳 召會的恢復是由以色列人，從被擄歸回所預表的，
在舊約裏，神使用了以色列人的歷史來描繪，從以色列人落到埃及受奴役，
在世界裏之後，然後出埃及吃羔羊，出埃及離開世界，經過曠野神看顧他們，用天上的嗎哪供應他們，這些是表徵新約的召會，以色列的歷史後半，他們向神不忠信，神就讓尼布迦尼撒，把他們擄到巴比倫去，那就是他們的被擄，經過被擄七十年，
有一天，神摸着一個波斯王古列，神感動他，他就下詔，讓這些被擄的人，回到他們的故鄉、故土，來重建聖殿，不只神有原初的心意，還要得着一班人，並且這班人也墮落了，他們也墮落離開了，神的子民被擄，被帶到被擄之地，到外邦之地、到巴比倫偶
像之地，拜偶像、分裂之地，但是讚美主，這裏還有以色列人的一段歷史，給我們看到他們恢復、歸回，不只他們被擄他們也歸回，今天我們作爲新約的召會，神渴望恢復，是 有墮落
是 有被擄 ，被擄到巴比倫，到偶像之地、分裂之地，但是讚美主，主要祂的子民歸回，被恢復，回到他原初的光景，
一 正如以色列人後來的歷史，所預表的，恢復就是離開巴比倫，被擄與分裂的立場，召會的恢復包含歸回，就是從巴比倫所表徵，被擄和分裂的立場歸回，
巴比倫的源頭，是在創世記十一章的巴別，那一個地方是人試
着建造巴別塔，來背叛神、挑戰神的地方，神臨到人，使人的語言被變亂，那就是巴別，而巴比倫最終要成爲大巴比倫，大巴比倫就是啓示錄末了的大妓女，神要祂的子民從巴比倫出來，他們需要離開巴比倫，從巴比倫歸回，我們許多同作基督徒的人，他們真的是得重生、爲
那靈所重生，但是因着他們不認識真理，就分散到被擄之地，我們有許多人靠着主的憐憫，神來臨到我們，藉着這一份職事向我 們開啓，真理向我們光照，我們就從被擄之地起來，離開分裂之地，回到耶路撒冷，弟兄們我們需要離開巴比倫，巴比倫不是神子民該在的地方，以色列人不只有被擄的歷史，也有歸回的歷史，
二 以色列人的恢復，不僅是從巴比倫出來，乃是要歸回到耶路撒冷，就是神所命定獨一的立場，耶路撒冷是主所揀選的地方，
照着神的命定，祂已經選擇了一個地，申命記十二章，祂確定的提到祂選
擇了耶路撒冷，一年三次神的子民要來在一起，一同坐席享受，這就是他們的一蒙保守的原因，我們要離開巴比倫，要回到耶路撒冷，就是這神所揀選的地方，神已 經選擇耶路撒冷這地，使祂的子民的一可以蒙保守，不要聽有些人說，已經有這麼多的分裂了，你們爲什麼，還要創造另個一個分裂，製造另外一個分裂呢，不
我們不是製造另外一種分裂，我們是要回到神原初，祂所命定的地方，這是一能夠蒙保守的地方，所有其它的立場都是分裂的立場，有照着人的選擇而有的立場，有 照着人愛好的立場，但是這個立場-耶路撒冷，乃是照着神的選擇而有的立場，是神命定的立場，神的子民的一在此蒙保守，
三 那些從巴比倫回到耶路撒冷的人，乃是帶着所有，被擄到巴比倫之神殿的器皿，這些器皿是銀的、金的，表徵對基督之基督之豐富的經歷，
以色列人離開巴比倫，回到耶路撒冷，他們並不是空手歸回，他們回去時帶着銀的、金的器皿，
銀表徵基督的救贖，金表徵神的神聖性情，所有對基督和對神豐富的經歷，都不屬巴比倫，而是屬於神的殿，在被擄中的事，所有的經歷，都在那裏被擄了，也都在 那裏埋沒了，所有的經歷，就是對基督的豐富對神的經歷，都被帶回到耶路撒冷，使我們能夠給神最合適的敬拜，
四 召會的恢復，也是由神的子民從巴比倫歸回後，在耶路撒冷重建神的殿，就是神的家所預表；因此，恢復不只是要帶着神殿的器皿回到耶路撒冷，也是要重建神的殿
召會的恢復，也是由神的子民從巴比倫歸回後，在耶路撒冷重建神的殿，就是神的家所預表，神的子民不只離開巴比倫，回到耶路撒冷散在那裏，他們來到神所預定揀選的地方，神要他們回到這地，是要建立神的殿，神在地上要一座殿，使祂能夠得着敬拜，使見證能蒙保守，我們在此不是分散，我們已經回到
這地，我們需要建造神的殿，就是神的家，在這裏有建造的工作在進行，因此恢復不只是要帶着神的器皿，回到耶路撒冷，也是要重建神的殿，我們裏面深深相信，這裏有新的開始，在巴西、在南美，雖然仇敵多年來，做了許多破壞的工作，但是現在有重建的工作在進行，我們都
被帶回來，回到一的立場上，雖然這裏有許多銀的、金的器皿，就是對基督經歷的享受，但是我們知道，我們還需要建造神的殿，這是我們在這裏的原因，我們在這 裏是爲了建造，我們需要被帶到基督這元首裏，在一里被建造，被構成成爲神的家神的殿，使神在我們中間得着真實的敬拜，
五 召會的恢復，是由耶路撒冷城的重建所預表，
神的家表徵召會，城在這裏表徵國度，在尼希米記，當以斯拉歸回，耶路撒冷重建聖殿後，尼希
米也回來幫助他們重建城牆，爲了保護神的家神的殿，召會是神的殿是神的家，但是召會必須擴展成爲神的國，使神能管制，神能在地作王，所以我們需要國度，作 爲召會的保護，所以我們已經回來，回到一的立場，回到耶路撒冷，帶着金的、銀的器皿，在此我們要建造，建造神的家，建造神的城，所以就有召會，作爲神在地
上的見證，
叄 雖然恢復這辭，在新約裏沒有使用過，召會的恢復卻在新約裏啓示出來，
在舊約裏有許多預表，在新約裏有應驗，在應驗裏，在新約的召會有敗落、也有恢復的需要，保羅、還有約翰稍晚期的書信，譬如提後、提多，約翰的書信以及啓示錄，我們都看見，因爲有敗落，在一世紀的末
了，就有信徒要得着得勝的，歸回的呼召，使他們回到神原初的心意，回到神要他們正常的光景，
一 我們需要得恢復，脫離分門結黨-宗派和公會，
提多書三章10節告訴我們，有許多分門結黨的人，只見過一兩次就要拒絕，保羅非常強而確定
放膽的這樣說，說到分裂這事，那些分門結黨的人他們製造分裂，他們帶着意見，他們形成宗派，不同的召會中的黨派，他們要他們聯在一起，對於保羅說到分門結 黨的人，只見過一兩次就要拒絕，因着這些人製造進一步的分裂，加強了分裂，我們要站住抵擋所有分裂的工作，撒但使用的不只在世上的惡人，甚至也使用信徒帶進分裂，帶進在召會中的分門結黨，我們要辨別出他們，來站在正確的立場上，對待這些分裂的人要拒絕，
二 召會的恢復也需要我們潔淨自己，脫離大戶人家，背道的基督教國裏卑賤的器皿，
提後二章保羅說到在大戶人家，不但有金器、銀器，也有木器、瓦器，我們需要潔淨自己，作貴重的器皿，我們要離開這些卑賤的，脫離這些卑賤的，這是指着那些假信徒潛進來，在基督教國裏，這些卑賤的器皿-木器和瓦器，是指着天然的人性，這些假信徒 潛進召會中，我們需要潔淨自己，脫離他們這些混雜，使我們蒙保守作貴重的器皿，作金器、銀器，
三 我們不要接觸那些不留於基督之教訓中的人——這教訓是關於基督的神性以及藉着神聖的成孕而成爲肉體
我們不要接觸那些不留於基督之教訓中的人，這不是從基督而來的教訓，乃是關於基督的教訓，
這教訓是關於基督的神性，以及藉着神聖的成孕而成爲肉體，在使徒那個時代，就有教訓出來了，質疑基督的神性，說基督是個好人，是一個敬虔的徇道者祂不是神，主耶穌是神成爲人，這是真理，但是有那些不同的教訓和偏差，就向耶和華見證，他們不說耶穌基督是神，他們說祂只是個偉大的人物，是一個先知，如果他
們來叩你的門，你不要跟他們打招呼，不要說願你喜樂，這是約翰貳書說到，他們不留在這個教訓中，不承認基督的神性，我們不要接待這樣的人，也許你們會說， 我們太硬了、我們太魯莽了，他們是好人哪，也許你的心比神還要好，我們該要有分辨的時候，該要有狹窄的時候，他們卻逐漸的殺害你，弟兄們，重要的不是你我這些個別的信徒，重要的是召會、是神的見證，你我被放在一邊，不是太
重要，但神的見證是我們該留意，我們不能妥協，我們不該站在，一個妥協的立場和地位上，使主的見證被犧牲、被混謠，所以在這段經文 ，約翰貳書的這一段經文裏，還有提後的經文裏，保羅所說的比其它各地更強，倪弟兄、李弟兄也是，主在這裏有一種清晰，有一種分辨、有一種膽量，有一些事我
們是寬大的，我們接納所有的信徒，但是我們摸到神的見證時，有人帶進分裂，有人帶進不同的教訓時，在那裏要否認基督的神性時，在帶進不同的教訓時，在把神 的子民帶進歧途時，這種情形下我們不能妥協，我們要潔淨自己，也不要接觸這樣的人，
四 我們需要遵從主的話，從宗教的大巴比倫出來，
聖經的末了，在啓示錄裏有一個大的呼召，神的子民哪要從其中出來，如果你還沒有出來，
我告訴你們有一天，還會有一個大的呼召，從巴比倫裏出來，不要與它的罪有分，這不是溫柔的時候，是審判的時候，大巴比倫要被燒燬，它的煙就是它所受的審 判，神正在呼召我們出來，從其中分別出來，這些經文都指明在新約裏，因着有墮落，所以有恢復的需要，恢復是從分別開始，我們需要分別脫離混亂脫離不潔，
肆 我們需要看見召會得恢復的意義，
有四個點，
一 爲着召會的恢復，我們需要得恢復，脫離分裂與背道的立場，以及對三一神之身位，並基督身位與工作之真理的偏差，
說到召會的恢復，不是回到正確的立場來聚集擘餅，敬拜神而已，頭一件要
使召會得恢復的，就是我們要從所有分裂，與背道的立場得恢復，脫離這一些，以及脫離對三一神之身位，並基督身位與工作之真理的偏差，實行正確的召會 生活，就必須認識三一神，必須享受三一神的分賜，召會是真理的柱石和根基，召會所高舉的，所高擡的不是我們多好，我們多有愛，召會的託付是高舉高擡真理，
真理是說到三一神的，說到祂神聖的分賜，說到基督的身位和工作，基督一切的所有所是，這些成分弟兄們，就是我們在召會中要恢復的，
1 我們要拒絕形態論和三神論的異端，持守照着神的話關於三一神的純正啓示；關於三一神身位的真理有兩面——一面是一，一面是三；因爲獨一的神是三一的，是三而一——父、子、靈
我們不是形態論，也不是三神論，我們只是單純的信徒，只要神話語中純正的啓示，我們持守神話語純正的啓示，關於三一神身位的真理有兩面，一面是一
一面是三，因爲獨一的神是三一的，是三而一-父、子、靈，我們相信只有一位神，我們沒有三位神，但我們的神是一而三，我們這一位神祂是父、子、靈，祂們不
分開、同時共存，又互相內在，這是神的話純正的啓示，要恢復正常的召會生活，就需要維繫我們這樣的立場，不是所有的錯謬，關於三一神，基督身位和工作的這 些錯謬，在召會、真理，必須要得維繫並且被陳明，
2 我們需要得恢復，脫離所有關於基督身位的，異端教訓，承認耶穌基督這位神顯現於肉體，是完整的神、完全的人，並且祂作爲包羅萬有的一位，乃是每一件正面事物的實際，
這就是我們的基督，祂是完整的神，祂是完全的人，祂是神聖又屬人，祂完成包羅萬有
的救贖，爲着我們的罪受死，三天後祂從死復活，祂昇天到神的右邊，作我們的大祭司，作爲新約的執行者，親愛的弟兄們，要恢復召會，我們就要蒙拯救，脫離這些錯謬偏差的教訓，就是這些關於三一神，和基督身位和工作的這些教訓，因爲召會是真理的柱石和根基，在召會裏，三一神需要這樣被啓示被實化，包羅萬有的基
督，必須這樣被享受和經歷，讚美主我們的基督是包羅萬有，祂是一切正面事物的實際，
二 爲着召會的恢復，我們需要回到基督身體，獨一和純正之一的立場及其真理，
召會必須有清楚的立場、確定的立場，這立場就是一，基督身體的一以及真理，
1 我們需要回到關於新約信仰，與神經綸的真理，
提前一章保羅吩咐提摩太，要囑咐那些人，就是在以弗所召會的人，不可教導與神經綸不同的
事，神在信仰裏的經綸不同的事，召會必須蒙保守，在基督身體的一里，爲使這一蒙保守，我們不可以容許任何不同的教訓，來到我們中間，不要說那些無窮的家譜、歷史，這一切不同的事，不同的教訓、不同的道理，都不是神的經綸，讚美主，爲着神
的經綸，洗腳或者說方言等等，這些人若是都進來，就會產生分裂了，在我們中間，我們需要學習說神的經綸，不要有任何的空間，留給不同的教訓，意思並不是說，我們在每場聚會裏，
只能重複神的經綸...這樣的話，不是，神的經綸，必須成爲我們管制的異象，神要將祂自己分賜到人裏面，神獨一的心意，就是要將祂自己，作到祂的選民裏
面，無論我們在召會中說什麼，必須受此管制，不是改良人的行爲，神的經綸必須在召會裏面，普遍的，這經綸也是在信仰裏的，信仰是指我們這信的能力，在新約裏，信仰有兩面的意義，一面是指着客觀的信仰，就是我們所相信的事物，就像猶大書裏，說到我們要爲這個信仰爭辯，這些是神給我們的，神經綸的真理，這些信仰的內容我們需要相信，但是也有主觀一面的信，是指我們相信的能力，我們接受這神聖真理的說話，關於
主今日恢復主要項目的重點，這些點，陳明出來，信仰就陳明出來，這信仰就是神經綸中一切的內容，被傳輸並灌輸到你裏面，讓你聽信仰，聽了這些信仰的項目，我們裏面就有一些東西有迴應，裏面就會有一種喜樂，這樣的迴應就是你的信，是主觀的信，藉着主觀的信這樣傳輸、注入，你就
挑旺起你的迴應，這個挑旺就成爲你主觀的信，客觀的信就成爲主觀的信，主觀的信就迴應那客觀的信，這就是神經綸的範圍，不是在律法的範圍，不是在天然生命 的範圍，完全是在信仰的注入，使我們裏面的迴應興起來，迴應這個信的範圍，我們裏面，有一些超過我們，心思和想法和領會的事，超過你的領會，關於三一神，關於同時共存、互相內住，我們不知道但是我們可以享受，信仰已經注入你裏面，現在在你的靈裏，並且從靈裏迴應，就成爲你的信，這就是神經綸預期的範圍，我們需要面對真理，不是在心思裏分析，而是操練你的靈在信心裏迴應，對於這信仰的傳輸有迴應，
2 我們需要回到，關於基督之身位與工作的真理，
弟兄們，我們需要認識基督，享受基督，包羅萬有基督，超越寶貝的享受，每一天，我們都要珍賞基督這無上的寶貝，我們永遠在認識基督的事上，是認識不盡的，保羅說使我能認識基督，以及祂復活的大能，我們必須認
識祂，認識祂的所是、祂是神、祂是人，祂是一切正面事物的實際，需要經歷並享受這位基督，沒有對基督有這樣的享受和經歷，我們很容易有很多人的教訓和意 見，神的經綸，中心就是這位包羅萬有的基督，所以我們需要被帶回到這裏，弟兄們我們要享受基督認識基督，以弗所書第四章那裏說到，直到我們都達到信仰上，
並對神兒子之完全的認識上的一，基督徒，還在不同的陣營裏分裂着，因爲他們有不同的愛好，但是我們都回到信仰上的一，這就是神經綸的內容，我們回到這神兒 子這人位，美妙人位的一上，使我們都能夠達到一，在實行上的一，就是信仰上的一，所保守我們在一里的，實際上保守我們在一里的，就是被帶回到對這位美妙基
督的，認識和經歷、享受上，
3 召會的恢復也需要我們恢復，關於三一神的身位與分賜的真理，
弟兄們，每一天我們要實行召會生活，都要天天在三一神的分賜下，來過召會生活，三一神-父、子、靈，以及經過過程終極完成，現在正分賜，這位三一神是分賜的三一神，祂將祂一切的所是，分賜到我們裏面，我們一無所有，但我們的三一神正在分賜，使我們能生活並過召會生活，
4 召會的恢復，包括恢復召會作基督的身體，團體的基督，
弟兄們，我們都是基督身體上的肢體，基督的身體是獨一的，我們是基督的一個身體，所有親愛的弟兄們，在巴西、在南美，你們沒有從身體裏被隔離，你
們不是憑自己在努力奮斗的，你們是基督身體的一部分，我們生機的聯於元首，基督與我們構成一個團體的基督，祂是頭，在寶座上，身體也與祂一 起，我們與祂一同坐在諸天界裏，祂的地位、祂的目標，就是我們的地位我們的目標，祂的權柄就是我們的權柄，祂的立場就是我們的立場，祂的成就就是我們的成
就，弟兄們，今天我們在這裏，不是堅持自己一些個別的，我們不是個別的召會，個別的基督徒，我們在這裏是一個基督的身體，
a 基督的身體是個生機體，有所有重生，有神生命的信徒所構成，爲着頭的彰顯，
b 基督的身體，實際上就是團體的基督，這是宇宙的大人，
5 關於召會宇宙一面，與地方一面的真理也需要恢復，
這不是兩個召會，這是一個召會的兩面，
ａ 就宇宙一面而言，召會乃是獨一無二的
ｂ 就地方一面而言，召會顯在許多的地方上，作爲許多的地方召會
就宇宙一面而言，召會乃是獨一無二的，就地方一面而言，召會在素質上獨一無二的，就地方一
面而言，召會顯在許多的地方上，作爲許多的地方召會，這些召會地方的一面，是召會內在的一面實際的彰顯，就像一個人，這是一個人物、人位，這個宇宙的召 會，就像一個生命他是一，然而這個人又有他的骨架，也有許多的部分，我們有手有眼有許多的器官部分，這是這一個人的架構，他不是不同，而是一個人，所以我
們不該以爲有兩種召會，乃是兩面，就是宇宙一面和地方一面，
三 在召會的恢復裏，我們乃是在建造基督的身體，神的殿、神的家，
有些人說，今天不再是召會時代，召會時代已過去，弟兄們，基督自己說我要建造我的召會，陰間的門不能勝過她，主回來前，我們在這裏還是要建造召會，明顯的在保羅的職事裏，我們看到我們被帶回來，回到三一神的真理，基督身位、工作的真理上，我們
回到一的立場上，我們還要建造，建造基督的身體，就是神的殿就是神的家，我們必須讓這個成爲我們的負擔，在我們的本地，召會必須要建造起來，成爲神的居所、神的殿，
1 這是由在以斯拉，領導之下的聖殿重建所預表的，
2 今天我們是在重建召會，作爲神的殿，
3 仇敵對召會所作一切的破壞，給主機會在復活裏擴大祂的身體，
約翰二章主說你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來，祂是指祂的身體爲殿說的，主來祂的身體是殿，那是一個預象，現在藉着死與復活，祂讓這個身體被擴大、擴展了，這個基督的身體，仍然是在擴大的過程中，我們在此建造基督的身體，建造基督的身體，就是在建造神的殿，撒但最終的詭計，就是要毀壞這殿，神需要殿，神需要一個地方，使祂得着真實的敬拜，撒但的
策略，就是要破壞、毀壞神的殿，林前保羅清楚說到，若有人毀壞這殿，神必毀壞這人，這殿是基督的身體，起初是一個肉身的身體，小小的身體，但在復活裏，這 小小的基督的身體擴大擴展了，使所有的肢體，都成爲這基督奧祕屬靈的身體，我們都是這宇宙身體的一個部分，各地我們都作同樣的事，就是在建造基督的身體，建造神的殿，我們要讓神得着一個地方，使祂能得着真實的敬
拜，我們敬拜祂是神，撒但恨惡這事，我們要獻給神的就是殿，使祂能夠得着真實的敬拜，
四 召會的恢復包括建立國度的生活，召會生活的實際就是國度，
1 羅馬十四章17節啓示，神的國就是召會的生活，國度就是今天的召會生活，
2 神的國作爲召會生活，乃在於公義、和平，並聖靈中的喜樂，
3 有這樣的一種生活，乃是建立國度的生活，正如尼希米記中，重建耶路撒冷城所預表的，
4 在召會的恢復裏，我們乃是建造召會，作爲神的家和神的城，
這裏有召會作爲神的殿，這裏也有神的城，使神能夠完全掌權作王，我們是神的
種類，我們是神人類，作神的複製，作祂的擴大成爲祂的彰顯，在神的國裏，是公義、和平並喜樂，聖靈中的喜樂的實際，這裏沒有定罪、沒有審判，是公義，有公義就有和平，這裏平等平順，我們來在一起，交通禱告唱詩享受主，這是何等平順、何等的和平，衆召會的光景真有和平，然後我們就有喜樂，是聖靈中的喜樂，這就是神的國，被帶進來並在我們中間實化，願主恢復祂的召會，完全恢復，在南美、在各
大洲，每一處在各地的召會都得恢復，好滿足祂的心意。
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