第九篇 主的恢復與現今邪惡的世代相對，以及召會末世論
開始第一篇說到神經綸的恢復，是整個訓練的方向，今天的恢復，乃是神經綸的恢復，神的計劃、祂的安排，要將祂自己分賜到我們的裏面，作我們的生命，生命的供應和一切，以及產生祂團體的彰顯，首先是基督的身體，至終乃是新耶路撒冷，在神的那一面是經綸，在我們這一面是恢復，我們所處的時間，乃是要恢復神經綸的標的，就是經過過程的三一神，與我們的靈調 和，而神經綸的目標，就是建造基督的身體，在訓練的末了，有一個特別的爭戰，有個背景，使徒保羅稱這個爲現今邪惡的世代，這個背景，乃是撒但所使用來抵消主的恢復，我們不能夠無知，不認識，在這個屬靈的範圍裏，在現今邪惡的世代，宗教和主的恢復之間，有這樣屬靈的爭戰，弟兄的職事裏釋放過一篇的信息，稱之爲召會末世論，說到這一切要如何終結，
加拉太一章4節的背景，說到現今邪惡的世代，乃是指着世界這撒但系統的，宗教的這個部分，邪惡的世代，不是僅僅指這個世界，作爲撒但的系統，更是指宗教的世界，是現今的並且是邪惡的，我們需要領悟，爲什麼這是邪惡的，李弟兄職事裏的，其中一條線就是關於主的恢復與基督教對比，與基督教的系統對比，每當我說到基督教，不是指某些人，乃是指着一個宗教的系統，李弟兄到他旅程的末了的時候，他最深的關切，乃是主的恢復，會成了墮落基督教的一部分，他怕我們把主的恢復，重複走墮落基督教的歷史，有一些親愛的弟兄們，不是年青人乃是親愛的弟兄們，沒有分辨基督教，這個現今邪惡的世代，與主的恢復的不同，這些弟兄們始現今邪惡的世代的混雜，進到召會裏，我們很難面對處理這樣的事情，他們不會聽，但是我們有相當程度的辨別力，看見主的恢復與現今邪惡的世代，就是宗教的基督教，之間的差別，因爲我們從前就在那裏，而我們從其中出來了，神從祂的永遠定旨的觀點來看，這就是爲什麼保羅被聖靈感動，指着這個現今邪惡的世代，
那一天當我們站立在主的面前，作爲曾經擔負，召會責任的人，在工作裏擔負責任，在職事裏擔負責任的人，如果那一天祂向我們指出，我們是用木草禾秸來建造，你讓現今邪惡世代的成分，來玷污了主的恢復，那是多麼可怕，這樣的事很可能會發生，這一些弟兄們可能會說，主啊我們不知道你的旨意，主說那些不認識主旨意的，就要少受鞭打，但是那些認識主的旨意，卻不照着主旨意而行的，就要受更嚴厲的對付，一面來說我們是蒙了特別的祝福，能夠在主的恢復裏，主把這個訓練，到末了的時候，祂希望我們對於這個現今邪惡的世代，有祂的觀點，祂的看法、祂的感覺，有祂的觀點，使我們絕對不妥協，我們要把所有使我們聯於這個邪惡宗教的橋樑，，世代的橋樑全部燒掉， 我們不要把這樣的混雜，帶到主的恢復裏，
壹 主的恢復與現今邪惡的世代，邪惡的宗教世代相對，
加拉太一章第3節，願恩典與平安從神我們的父，並主耶穌基督歸於你 們，基督照着我們神與父的旨意，爲我們的罪舍了自己，要把我們從現今，這邪惡的世代救出來，照着整本書的上下文，這裏乃是說到宗教的事例，在宗教人士身上運行，而入侵了加拉太的衆召會，這些人叫加拉太人要受割禮，要守摩西的律法才能得救，行傳十五章，有的人從耶路撒冷出來，不是使徒差遣他們，乃是他們自己去教導人說，你們只要相信律法，你們不能 只靠信主，還要受割禮才能夠得救，所以有一次會議，來解決這個問題，只是局部的成功，在那裏，外邦人得着釋放了，這就是在這封書信所發生的事，加拉太書的主題乃是說到，把受打岔的信徒，從現今邪惡的世代救出來，到了第六章，保羅說受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造，對這箇舊世界而論，我已經釘了十字架，所以這裏的世界，就是一章4節所說的邪惡的世代，這份職事裏，非常剛強的完全不妥協的，把這一封書信解開了， 主恢復裏許多的書報，說到現今邪惡的世代，是指一些宗教的事，是現今存在的，並且是邪惡的，至終我們必須能夠，和我們的弟兄站在一起，根據真理的亮光，而能夠說基督教作爲一個，宗教的系統乃是邪惡的，因爲打岔神的旨意，使他們偏離神的經綸，使人與基督隔絕，這就是 保羅告訴加拉太人，你們與基督隔絕，從恩典墜落了，基督對你們就成爲無效了，那些去加拉太的人，不是外邦的無神論者，他們是熱中猶太教的人，這樣的人攻擊召會，保羅在他的問安之後，就說我希奇你們這麼快，離開那在基督的恩典裏，召了你們的，去歸向不同的福音，那時候有一場爭戰在進行，至終現今邪惡世代，在耶路撒冷的混雜，達到一個無可救藥的地步，所以神用羅馬軍隊來毀滅，在耶路撒冷的召會，免得這樣一道污染的流，繼續從那裏流出來，
一 加拉太一章四節說，主耶穌基督，照着我們神與父的旨意，爲我們的罪舍了自己，要把我們，從現今這邪惡的世代救出來，
我從普瑞斯頓神學院畢業，到我找到主的恢復之間兩年，就是從一九六四年到一九六六年，我有一個禱告，用我的全人，我只問主一件事，我要神完全的旨意，不要讓我作你所不許可的，我收到了一個邀請，在北卡做校園工作，那一天晚上，在牀前跪下，我告訴主，我不願意錯過你的旨意，再過三個月，我進來到洛杉磯的召會，照着神的旨意，那就是我脫離現今邪惡的世代的旅程，但是我裏頭已經被污染了，所 以需要許多的清理、焚燒，來清除我裏面一切的污染，現在過了四十九年，我仰望主的憐憫，使我能夠忠信到路終，我向基督教我已經死了，基督教向我也已經死了，不能和好，不能妥協，沒有橋樑，
1 世代是世界這撒但系統的，一部分、一方面，以及現今時髦的表現，爲撒但所利用，篡奪並霸佔神的子民，使他們遠離神和神的定旨，
以弗所二章2的時代，乃是世界作爲撒但系統的，一種的表現，
2 按加拉太書全文看，一章四節中“現今這邪惡的世代”，是指宗教世界，世界的宗教系，猶太宗教；這由六章十四至十五節得着證實，那裏說到宗教世界，就這世界而論，使徒保羅已經釘了十字架。
這個宗教世界，不是到處都是嗎，世界的宗教系，猶太宗教是我們的主耶穌，在啓示錄裏說到撒但的會堂，會堂給祂很多的難處，祂在安息日在會堂，他們說不要做這個事，你改天再來做，不能在安息日做這事，(六章14-15節)，
3 基督爲我們的罪舍了自己，目的是要把我們從現今，這邪惡的世代救出來、拔出來，解脫出來，
基督救贖的死，要把我們從這世界宗教的世代救出來，主知道，我這個年輕人是個罪人，我有許多的罪，祂也知道我內裏滿了宗教，滿了宗教的事物，同時我對神又有飢渴，我的救主爲我受死，爲我的罪死了，不僅僅是籠統的，更是要把我從基督教，這邪惡的世代救出來
4 基督在十字架上的死，把我們從現今，這邪惡的世代救出來，乃是照着神，那關於基督與召會的旨意，
歌羅西一章9節，保羅只是聽見他們對主耶穌的信，以及 他們的愛，他說自從我們聽見的日子，也就爲你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧，和悟性上充分認識神的旨意，神的旨意對保羅是那樣重要，這些人得救了受浸了，成了召會，他們必須認識神的旨意，我要不住的爲他們禱告，求主使他們有充分的認識，充分認識神的旨意，保羅提到以巴弗，就是傳福 音給他們的，常常在禱告中爲他們爭戰，使他們能夠站住並且成熟，對神的旨意有充分的確信，神的旨意乃是要使，包羅萬有的基督作我們的一切，爲着產生基督的身體，神的旨意乃是關於基督與召會，而現今邪惡的時代，乃是反對神的旨意，爲着肯定與否定，我們做一些研究，在谷歌、亞馬遜，許許多多的書，說到認識神的旨意，但他們都沒有告訴你，神的旨意是什麼，因爲這些書，不是照着神的旨意寫的，因爲這個邪惡的世代，完全是在神的旨意之外，神的旨意是要基督，一直成爲我們的經歷和享受，神的旨意乃是基督的身體，作基督團體的彰顯，
二 宗教是人的心思受撒但煽動和指示而形成的，爲要反對神的經綸
羅馬天主教是照着神的旨意嗎，成百的公會是不是神的旨意呢，所有的宗派有人的心思，受撒但的煽動和指示，形成一個宗教，甚至有基督教的成分，卻是反對神的經綸，倪弟兄受逼迫，因爲他從現今邪惡的世代出來，來實行神永遠的定旨，
1 宗教就是爲着神並爲着人的益處，卻沒有基督，離了基督的靈
宗教就是爲着神並爲着人的益處，他也講一些很好聽的話，他是爲着人的益處，然而是沒有基督，離了基督的靈，宗教就是想要爲神作事，爲着人的益處，好叫神能夠得榮耀，卻沒有基督，在經歷上沒有基督，在經歷上離開了基督的靈，你想我們不可能成爲那樣的人嗎，就在已過這兩週，我看見一些年輕人，他們要做一些爲着神，爲着人的益處的事，有些弟兄的感覺是，我們現在不需要禱告，他們是在一種運動裏面，他們失去了與這個人位的接觸，他們只是由魂的能力在推動，而不是出於靈，在一九七六年，從西岸引起風波的人，他難道不是一個宗教的人嗎，他豈不是爲着神不是爲着基督嗎，他跟李弟兄是完全不一樣，李弟兄是一個基督人，而這另外一個人乃是一個宗教徒，我要以誰作我的榜樣呢，我們任何人，都有可能落入這樣的情形，所以我們需要看清楚，
2 宗教徒就是敬拜神、事奉神，卻沒有基督或那靈；我們一變成宗教徒，就被牢籠在現今這邪惡的世代裏。
宗教徒就是敬拜神、事奉神，卻沒有基督或那靈，我們一變成宗教徒，就被牢籠在現今這邪惡的世代裏，成爲宗教徒，進入這個邪惡的世代裏，
3 撒但形成宗教世界，使我們遠離神、神的旨意，神永遠的定旨，
關於天堂的教訓，完全廢除了，神在他們這一生的定旨，他們完全錯解了約翰十四章，他們只在意這個天堂，遠遠過於三一神這個人位，叫基督徒離開神的定旨
a 撒但利用宗教，使人遠離基督和召會、神的旨意，
b 撒但只要能使我們能遠離，神的旨意、基督和祂的身體，它就滿足了，
撒但在整個南美洲的運行，滿了天主教、滿了基督教，還有表面看像主的恢復，其實是大大的偏離了，這一切，都是要使人遠離基督與召會，在主恢復裏的信息，就一面來說是簡單的，就是基督與召會，神的旨意是基督，神的旨意是召會，
㈠ 宗教世代是邪惡的，因爲它使人遠離基督與召會，
㈡ 在神眼中沒有什麼，比那使我們遠離基督的事，更爲邪惡，
按照加拉太書，經歷上的基督，內住的基督，就是基督啓示在你裏面，活在你裏面，成形在你裏面，宗教讓你有道理上的基督，將來的基督，或者已過的基督，但是誰有現今的基督，基督天上的職事，可經歷的內住的基督呢，宗教不認識，這就是爲什麼宗教是邪惡的，宗因爲使人失去基督使人遠離基督，
㈢ 宗教的網羅剝奪我們，叫我們失去內住基督所有的益處，
保羅問加拉太人，你們豈不知道，基督住在你的裏面呢，宗教欺騙我們，剝奪我們，奪去了我們內住基督所有的益處，
4 主無法在宗教，包括猶太教、天主教、更正教中，成功祂的定旨，
在主流的公會裏，有一些親愛的弟兄們還在禱告，盼望得着復興，得着更新，在六零年代，我也參於那個靈恩的復興，已過這五十年，在美國的聖公會它是多麼可鄙的，墮落了，它們還設立同性戀的人作主教，許可同性的婚姻，長老會也是這樣，神沒有意思把更新的復興，帶到墮落的基督教裏，我們的道理和歷史，是不惜任何代價離開基督教，而回到一的立場上實行召會生活，
5 在我們與宗教之間的乃是十字架；就我們而論，宗教這世界已經釘了十字架，就宗教而論，我們也已經釘了十字架
在我們與宗教之間的乃是十字架，我們許多人非常有鑑別力，非常敏感，因爲有十字架在我們裏面運行，不僅是外在的，更是內在的、內裏的，把我們從基督教分別出來，每逢宗教的成分進到召會裏，甚至有人在推動這樣的事，我們的心覺得痛，但我們沒有辦法對付，這樣的事一直在進行，至終神自己在祂的行政管理裏，爲着祂見證的純潔，像約翰二章主在聖殿裏的反應，祂拿鞭子，推翻他們的桌子，說你們使我父的殿成了買賣的地方，基教這個錢的系統，用錢來僱用傳道人，金錢的想法充滿了每一件事，你們要有分辨力，主會審判這一個，祂也要衡量和審判，我今天晚上的說話，我的全人在這裏呼喊，要保守主的恢復的純正，在全地主恢復的純正，不要成爲宗教徒，要成爲一個基督人，一個靈的人、一個生命人，一個三一神人、一個召會人，一個一的人，要在甜美、相調的交通裏，彼此保護，使我們蒙保守，
三 對保羅來說，現今邪惡的世代是猶太教，對今日的我們來說，現今邪惡的世代，是走樣墮落的基督教，
1 我們需要領悟，自己多麼需要蒙拯救，脫離現今這邪惡世代宗教的影響，
若沒有這樣的領悟，我們就不會蒙拯救，我們就會在仇敵的手中，長老和負責的人不能夠對仇敵，對正在進行的爭戰一無所知，
2 召會是基督活的身體，但今天圍繞我們的是滿了傳統、組織、表演和虛假的宗教——走樣、墮落的基督教；主無法在這光景中完成祂的定旨。
召會是基督活的身體，今天圍繞我們的是宗教，我們要被這個圍繞一直到世代的末了，主不是要把那些全部摧毀，只讓我們在祂的恢復裏留在地上，如果我們有一個事從重，一些很活的音樂，很和諧的唱歌，還有一個很漂亮的女士在唱歌，所有的會衆只在意這樣的表演，這些合唱團、樂團，都只不過是一種表演，是虛假的，主無法在這光景中完成祂的定旨，這就是爲什麼，我們每一個人，都要離開這個邪惡的世代，我們每一個人都受這個影響，我們要出來，我們在主的恢復裏，我們脫離現今邪惡的世代，這個旅程已經開始了，
3 我們都需要蒙拯救脫離宗教，脫離基督教這現今邪惡的世代；我們必須從巴比倫出來，巴比倫也必須從我們身上出去
我們親愛的弟兄，一九六二年從洛杉磯安那翰開始，到了八八年八九年，另一位弟兄卻引起難處，他從來沒有蒙拯救脫離宗教，所以他和一些人，設立了他們的召會，稱爲在某某地方的聚集，我們不能信靠我們主觀的感覺，我們需要站在主的面前向祂敞開，說主啊我裏面，還有沒有什麼宗教的東西，我信靠你的光和你的鑑別力，求你對付我裏面任何的宗教，使我成爲一個氣息的人，一個復活生命的人，我們都需要蒙拯救 脫離宗教，脫離基督教這現今邪惡的世代，我們必須從巴比倫出來，巴比倫也必須從我們身上出去，
撒迦利亞第三章1-4節撒但在那裏控告大祭司約書亞，爲什麼控告他呢，因爲大祭司穿着污穢的衣服，是從巴比倫來的，他回到正確的立場上，主要除去他身上的巴比倫，他裏頭帶着巴比倫而回來，這是無法避免的，沒有例外的，所以主服事他，除去那些污穢的衣服，給他穿上華美的衣袍，就是祭司的衣服，
巴西、南美的弟兄們，你們從某處，從某件事物到主的恢復，那些很有能力的，正在影響你，甚至有威脅力，我們很喜樂，聽到一個弟兄或一個召會，回到基督身體獨一的交通裏，我們一點不懷疑、不審斷的，接受你們，有時候他們還是活出，先前在邪惡世代裏的情形，顯明他們從前所處的那些東西，但是主要服事你、供應你，要從你身上，除去任何現今邪惡世代先前進到你裏面的成分，
在我進到召會以前幾個月，我非常尋求主，我和我後來娶的這個姊妹，到一個酒吧裏面聽音樂，我穿的是綠色的襯衫，但是我還有這個聖品階級的領子，那實在是一種摻雜，我不敢說，現在我裏面沒有任何的摻雜，因爲主知道，祂有七個焚燒的眼，從這個角度從那個角度，同時從不同的角度來看，我搬到我的公寓裏，這個弟兄幫我搬家，他還幫我把一個十字架掛在牆上，他沒有說半句話，我現在是在一的立場上，從現今邪惡的世代出來，但是我還算穿着那樣的衣服，還掛了十字架，我就是這樣的混雜，如果有任何人需要被潔淨，就是我這個人，讚美神祂作了這 樣煉淨，潔淨的工作，然而我還沒有行完我的路程，我們還沒有達到，我們還有可能受影響，我們要警醒，我不窺探弟兄們，但是我們必須知道混雜是在這裏，我們不會批評你，我們不定罪你，我們要洗你們的腳，我們只要幫助你享受主，讓你行在光中，我們知道，七靈是非常善於，對付我們的摻雜
4 主的恢覆在我們中間的歷史，一直是離開基督教的歷史，離開現今的邪惡世代，並在現今邪惡世代之外的歷史，
這就是我們的歷史，從基督教出來，並且在這個基督教之外，在這個營之外，
5 主的恢復與今天的宗教，走樣、墮落的基督教不同，因此主的恢復與基督教之間，是不可能妥協的，
藉着積極的尋求、接觸，我們與許多的信徒有很美好的交通，大多數都還留在基督教裏，他們愛主、尊重主的話，願意行在光中，使我們能夠有交通，跟他們這些在主裏的弟兄在一起我們沒有任何難處，但是當我們，參於這樣的接觸的時候，絕對不會與基督教妥協，我們永遠不要造橋樑，
不久以前，一位相當老練的同工的妻子宣告，我們在建橋樑來聯於基督教，她那樣的說是不是代表她的丈夫的觀點呢，如果你建造橋樑，你必須知道我們在這裏，是要燒掉這些的橋樑，也許我們不應該去燒掉你的橋樑，因爲 那是你的工作，我們不能干涉，但是唯有當你自己燒掉你的橋樑，仇敵纔會失去它的立場，當我從這個基督教脫離的時候，他們都覺得很驚訝，以爲我還會回去，六零年代，我們有首詩歌，我們永遠永遠不回頭，我們永遠不回頭，當我離開的時候，我說我永遠不會回頭，永遠不會回去，要燒掉所有的橋樑，我寫 一封信，給我當時按立我，神學院的組織，普林斯頓神學院的一個負責人，我說我放棄我的聖品階級，我把自己分別出來，這個委員會回信說，我們都珍賞你寫這一封信的靈，我當時的行動叫許多人驚訝，因爲那是有學術的背景，有一位管理者，說很晚在辦公室裏，我在想 難道一個人可以指着那個公會是錯嗎，我說，是啊，不是因爲我是對，乃是因着這一條道路的是對的，二零一四年，是我們畢業的第五十 年，他們邀請我們去參加同學會，我想如果我到那所謂是榮耀的普林斯頓的畢業生，但是我寧可與在地方召會裏特會，而不要回到那個同學會裏面，這裏是沒有妥協的，這個妥協的想法是從仇敵來的，
6 我們需要維持主的恢復與基督教之間的鴻溝；這鴻溝越寬大越好，因爲這是我們與現今邪惡世代之間的鴻溝
我們需要維持，主的恢復與基督教之間有鴻溝，路加十六章也說到鴻溝，一個是在火裏，一個是拉撒路亞伯拉罕的懷裏，說到在你我之間有鴻溝，今天晚上，我們在主的恢復裏，我們是弟兄們，我們知道有些人他們在那裏，他們也愛主，但是在我們和他們之間有鴻溝，我們在這裏而他們在那裏，這是李弟兄的職事的一部分，如果你試着妥協，我告訴你，你對於主、對於主的職事，對於主的恢復就是不忠信的，一面我們要看見，當我們在實行主的恢復，帶着這一切主要項目的重點，我們是在一種背景裏，這個背景是現今邪惡的世代，有各種宗教的組織，是寵大的、是有影響力的，現在我們要看見，這一切加上真正恢復的召會，都要繼續直到世代的終結，這個末世論，乃是研究末了的事，這個世代要怎麼結束，一切的事都要怎麼結束，
貳 不但有世界末世論，對世界之終結的研究，也有召會末世論，
李弟兄說到召會末世論
一 召會末世論，包括天主教、更正教，以及原初和恢復的召會，
原初的召會，就是主所建立的，使徒們所產生的，恢復的召會，乃是恢復那原初的召會，使徒們在地方一的立場上建立了召會，但那一個失去了，那個立場被放棄了，後來又有了恢復，所以現在，我們是原初又恢復的召會，
二 恢復的召會這辭，指原初的召會，按照聖經中神聖啓示的召會，
有一天，路德馬丁從主領受了活的話，羅馬一章，義人必本於信得生而活，那裏就恢復了，關於因信稱義原初的真理，歷世代以來，主的恢復繼續的往前，恢復了一項一項，倪弟兄有一大步的恢復，恢復了召會的立場，李弟兄恢復神的經綸，我們應當清楚，我們是誰，我們是什麼，
1 使徒們建立了原初的召會，但甚至彼得、約翰和保羅，還活着的時候，召會就從原初的光景，落到墮落的光景、走樣的光景，甚至變質的光景，
例如在提前三章15節，有召會、有活神的家，真理的柱石和根基，神顯現於肉體，在提後有大戶人家，那是不一樣的，在那一個大戶人家是有摻雜的，有金器、銀器，也有木器、瓦器，甚至在保羅的時候他說，亞細亞的人都離棄了我，墮落進來了，
2 就如提摩太後書、彼得後書，約翰貳書和叄書這些恢復的書信，所指明的，原初的召會建立不久之後，就有了恢復的召會，
約翰修補的職事要恢復那從起初原有的，當然那個恢復並不是那麼有效
三 天主教實際的光景和結局，揭示在啓示錄十七章，
在大災難的時候，主要用敵基督來毀滅梵帝綱整個系統，李弟兄時代的職事來到美國，沒有人歡迎他，沒有慶祝、沒有在電視上訪問他，事實上在神眼中，他是地上最重要的人，我們不是高舉人，我們只是說事實，但是末期要來到，我希望不是在地上，而是在上面來觀看，當我們降下來的時候作主的軍隊，我們在那裏 觀看，
四 更正教裏有許多稗子、假信徒，
有一個人他叫傑姆斯，他成了一個真信徒，他說我從普林斯頓畢業的時候，我是一個基督教的社會學家，五旬節派的人問我，你有沒有得救...，他說 每一個人都在問我，爲什麼呢，因爲他從普林斯頓神學院畢業，但他沒有得救，我有些同學他們沒有得救，那的確是這種稗子，這是很可怕的情形，這一段是叫我們得鼓勵，
五 原初和恢復的召會，乃是真正的召會，
1 在恢復的召會中，我們總是走窄路
在恢復的召會中，我們總是走窄路，闊路乃是指着變形墮落的基督教，若是我們站在主的面前，祂看着你說做的好，五十年了你走窄路，藉着你的見證成百其它的人，脫離那條寬闊的路，來走這一條狹窄的路，哦弟兄們，你們從什麼地方歸回，不僅我們歡迎你們回家，我們更歡迎你們來到窄路上，我們越往前，這一條路就越過越窄，但是這個道路越窄，我們就越多經歷生命，我們是在窄路上，成爲活而有活力的人，
2 有分於恢復之召會的人，學習基督徒的生活特別的功課，
ａ 認識基督
這是我們該學的功課，要認識基督，這是保羅的渴望，他跟隨主好長一段時間之後，他說他渴望認識祂，認識基督和祂復活的大能，以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以達到，那從死人中傑出的復活，我不是以爲自己已 經得着了，我乃是竭力追求要認識基督，願主把這樣一個深的渴望，放在我們的裏面，要認識基督，認識這寶貝的包羅萬有的基督，
b 認識肉體和己，
在召會裏擔負責任的弟兄們，若是不認識己，他們越活躍，就會帶來更多的破壞，不知不覺的就會破壞召會，因爲乃是人的己，叫領頭弟兄們中不可能有相調，在美國有一處召會，有三個弟兄是帶頭的，來在一起的時候就爭吵，這豈不是羞恥嗎，他們應當一同哭泣，如果他們過不去，他們應當接觸一些同工們說，請你們來跟我們在一起，我們不能再這樣往前去，召會在受苦，還有另外一處在美國的召會，十六年之久都不能往前，乃是因爲一個弟兄不認識他自己，他是那樣的受欺，他錯誤的領導召會，他越過他的那一份，我們需要認識肉體，就是舊人的活出，我們特別要認識，你在從天上來的異象那一本書裏，有一章特別說到己的異象，弟兄們，我們所着重的是經歷、享受基督，我們追求祂，一 天過一天向神聖的分賜敞開，但是對你來說，這是一個莫大的憐憫，若是主使你認識你的己，認識你的個性，倪弟兄和李弟兄，都作同樣的見證，有一次他們看弟兄們的情形，李弟兄說，他看出來是因爲弟兄們的個性，廢除了他們的功用，
c 學習如何被釘死而過神人的生活，
我給你們一個關於十字架，非常實際的定義，就是召會生活，召會生活就是十字架，每一件事每一個人都是十字架，我們若看見這一個，我們就蒙福了，要讓主將你了結，一再的一再的從這個角度，從那個角度將你了結，李弟兄說，相調就是憑着十字架，藉着 那靈供應基督，爲着建造基督的身體，這就是相調，每一次我有分於真正的相調，我都經歷十字架，我裏面有一個東西，在那個交通裏被摸着，這個工作還沒有完成，爲着召會的緣故，弟兄們你們願意學習這個功課嗎，學習過釘死的時候，不是實行宗教，不是像天主教那樣懲罰你自己，殺害你自己，你乃是過一個彰顯神的人 性生活
六 主回來是要審判，並對付天主教、更正教，以及原初和恢復的召會，
1 祂要將祂在每一種召會裏的，真信徒召到祂的審判臺前，受祂審判並對付，
2 主在那審判要分辨他們是用金、銀、寶石，或用木、草、禾秸建造
3 變化成金銀寶石的得勝者，要得賞賜，進入千年國的新耶路撒冷裏，
4 宗教將被了結，但基督的新婦要預備好
七 至終所有的真信徒，都要在神定旨的終極完成，新耶路撒冷裏，
願主憐憫我們，從現在起，直到我們完成我們的路程，或者我們被提遇見主，我們要走窄路，認識基督、經歷十字架，並被主使用，來牧養神的召會，脫離現今邪惡的世代，進入基督身體的實際裏，當主得着基督身體的實際，新郎就要回來，新婦要被提，宗教要過去，國度要來到，但願主憐憫我們衆人，祝福我們衆人。
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