第七篇 三一神作我們的構成、存在、享受、生活和彰顯
中文四百四十七首副歌：三一之神，作了我的一切！何等奇妙！何等榮耀！神聖成分，我能取用不竭！何等高超！何等逍遙！弟兄們，我們要率先讓三一神成為我們的一切。祂首先成為我們的構成，我們眾人都能夠成為新耶路撒冷的雛形，在眾地方召會裡能夠成為新耶路撒冷。惟有基督是新。
一，整本聖經最大的表號就是新耶路撒冷。這是管制並指引我們的異象，新耶路撒冷的異像是偉大的，可畏的。新耶路撒冷是個生機體。由經過過程並終極完成的三一神與祂所救贖、重生、變化、榮化之三部分人的調和和合併，我們成為人而神的合併，又成為屬人神聖的生機體，成為團體的生機體，那靈與新婦佳偶，這異象連同新耶路撒冷一切的細節要指引並管制我們基督徒生活的每個方面和召會生活的每方面，即使在這三天內也會有一點作出？
為了使萬有歸一于一個元首之下，我們已經與這位三一神聯結、調和、合併。祂是神，是生命，是一，是那秩序，在祂以外就只有死、黑暗、分裂和混亂，感謝主！我們能夠成為一直留在三一神分賜裡的那班人，被歸一在一個元首之下，從一切崩潰的亂堆中被歸一，從死亡，從講理由，抱怨，分裂，競爭裡面蒙拯救，進入這榮耀三一神自己這榮耀的一裡。阿們！
二，林後十三章十四節，“願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。”這是個提醒，哥林多後書的結語。告訴我們，要留在分賜裡，要駐留在對三一神的經歷和享受裡，作你的構成、存在、享受、生活並彰顯。留在作出新耶路撒冷的情形裡，作為我們的構成。祂現在經過過程，成為一個分賜的三一神。
三，約翰三章、四章，主對尼哥底母說到重生。重生是與三一神聯結、調和合併一個最基礎，起初的經歷。重生的目的，就是三一神得著擴增，成為團體的生機體。在二十九節，三章二十九節就是新婦。娶新婦的就是新郎。重生的目的就是新耶路撒冷。
祂幫助不道德的婦人來喝生命的水。凡喝這水的，在他裡面要成為泉源，直湧入永遠的生命，這就是三一神分賜到我們裡面。聯結、調和與合併，將祂作到我們裡面，好叫我們能作出新耶路撒冷，主恢復的目標就是新耶路撒冷。這是管制我們清楚的異象，這是全本聖經最大的表號。
壹 建造聖城的三種寶貴材料，表徵三一神乃是新耶路撒冷三一的構成—啟二一18～21：
二十一章十八到二十一節，清楚的帶出這樣的想法，看見金、珍珠和寶石，新耶路撒冷是充滿的並浸透的三一神。處處都可以看見三一神，與人聯結、調和、合併的三一神。
一 金表徵父神的聖別性情，作為神生機建造的基礎—18、21節：
我們的定命是神聖又屬人的生機體合併。這就是答應了主在約翰十七章的禱告，“父，使他們成為一。”
1 我們必須有分於神聖別、神聖的性情，就是新耶路撒冷神聖的元素，並被其構成—弗一4，彼後一4。
以弗所一章四節說，神揀選了我們，使我們成為聖別。我們的定命就是被三一神和祂神聖的性情所構成。
彼後一章四節，主要我們成為有分祂神聖的性情。借著又寶貴又極大的應許，整本聖經都是祂的應許，腓立比四章六到七節說，應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。”凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是有美名的；若有什麼德行，若有什麼稱讚，---三一神是純潔者，是公義的，是美的，是聖的，被作到我們的所是裡。你就成為有分祂性情的人，只要你把掛慮向祂敞開，主要將你的掛慮轉化成金。這是何等的交易，何等的划算。讚美主！需要不斷地與祂有交通，有交談，使祂能夠不斷地用祂自己來構成我們，使我們有分祂神聖又黃金的性情。
李弟兄說，掛慮襲擊你，你就說：“主耶穌，腓立比書四章六到七節。”你掛慮孩子，你就告訴神，神的平安就要保衛你，也就是基督要安家在你的心裡，你裡面就更有金，然後掛慮就轉成金。“從那個時候起，我們掛慮的事就成為祂的事，就成為祂的工作，因此我們就享受祂，我們就享受祂黃金的性情。
2 我們必須凡事都照著神的神聖性情而行，以神的性情為我們的道路，在神純金行政的管治之下—啟二一21，二二1，參王上十18：
王上十章十八節說，寶座是一個精金的寶座，啟示錄二十二章一節， “一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。”神和羔羊的寶座。
新耶路撒冷的光就是父、子、靈，在神聖性情裡才能夠湧流。不能夠在人的性情裡湧流，也不能在天然人的性情裡湧流，聖靈的水流也不能在罪惡的事物中，不能夠在天然人的性情裡湧流，祂只能在神聖的性情裡湧流。你活神聖的性情，並在神聖的性情裡過日常的生活，神聖的性情就成為絕佳的河床，讓聖靈流通。
我們有多少人願意更多有湧流呢？也許有時候你不曉得，裡面生命的水流在哪裡，也許你覺得每天都是枯乾的，這是因為你不曉得如何照著神聖的性情過生活。不是借著我們的意志力過生活。主的渴望，就要我們的基督徒生活和召會生活，我們需要作個決定，不要照意志力過生活，乃是要我們定意，從現在起，照著這個神聖性情生活、為人，作每件事。你若這麼作，就立刻會覺得不再枯乾，反而有一道河在裡面湧流，要定意，照著這神聖性情生活。主，我選擇，今天就作選擇，照著神聖的性情生活。阿們！
摩西在申命記三十章向以色列人說到，我在你面前，將生死陳明在你們面前，你們要選擇，你們和你們的全家要選擇生命。每天一開始，都要操練靈，非常親密地聯於這樣的決定。阿們！願我們都率先不要作一個消極的弟兄，不要作決定主導的,作獨一的,作頭的弟兄，而是我們要率先成為有分神聖性情的人，使基督能夠把我們從所有崩潰的亂堆裡歸一于一個元首之下。那就是使我們享受這位三一神。
沒有神聖的性情，聖靈就無法在你裡面湧流。你需要救贖的基督，也需要神聖的性情，讚美主！我們有分於神聖的性情，我們也有分於救贖的基督。我們有完全的權利和特權來享受神聖的光，並得有神聖的水流。我們要成為一班照著神聖性情過生活，以這神聖性情為我們的道路來生活，使我們在神這神聖的性情裡受管治。
啟示錄二章，祂對召會說，你離棄了起初的愛，意思就是，我們要讓祂居首位，讓祂來使我們歸一，否則我們就不會成為生機、團體並且照耀的燈檯。我們就成為一個死的組織，沒有耶穌的見證。借著享受神聖的性情而生活，並照著這性情生活，使我們滿了生命，我們就能夠讓主居首位，以上好的愛給祂。
ａ 神聖生命在神聖性情裡湧流，作我們日常生活唯一的道路，並使我們在主的行動中行動—參弗四29，啟二二1。
什麼是主的行動？就是要建造並且作出新耶路撒冷。主的行動就是把祂自己行動、作到我們裡面，在我們裡面安家，將祂自己建造到我們裡面，並且將我們建造在一起，使我們能夠團體地成為祂團體的身體，為著讓祂得著榮耀。這是我們日常生活唯一的路，使我們在主的行動中行動。以弗所四章二十九節，照著神聖的生命生活，在祂的行動中行動，在主的道路中，敗壞的話，一句都不可出口，只有這樣，我們才適於建造，才能夠讚美，能夠說建造的話，將恩典供應給聽見的人。不要發表意見，不要給人垃圾，要把恩典給人，把基督給人，把三一神作我們的生命和生命的供應給人，幫助我們留在神聖的性情裡，享受神聖湧流的生命。
ｂ 我們必須根據我們裡面金的性情，實行神聖的交通—約壹一3。
如果我們忽視神聖的性情，就失去了神聖的流，我們就會枯乾。我們不要忽略神聖的性情，神聖的性情就是金的性情，我們要很強地定意，操練我們的靈，留在與主是一靈的情形裡，選擇享受這神聖的性情，使我們能享受神聖生命美妙的流。這就是金！
二 珍珠表徵基督救贖並釋放生命之死，以及祂分賜生命之復活這兩方面分泌的結果—啟二一21：
我們必須傳講救贖並釋放生命的死，以及分賜生命的復活，我們也必須這樣活。
1 我們必須傳講，借著那勝過死亡，並分泌生命的基督而得的重生，乃是聖城的入口—彼前一3、23。
遇到我們的人都遇到進入聖城的入口。因為我們過的生活就是珍珠的生活，我們過的生活是與勝過死亡，並且得勝、分泌生命的基督而得重生的生活。
這個分泌就是構成。早上，你起床的時候，你需要留在基督的死裡，花十到十五分鐘留在基督的死裡。主就在你裡面運行，這樣的運行就是分泌，將祂復活的生命包裹你。十五分鐘之後，留在祂的死裡，這樣的晨興，你對你的配偶像一顆珍珠。如果你沒有在晨興裡面留在基督的死裡，基督就沒有機會把生命分泌到你裡面，你看起來就會是醜陋的。
2 我們必須留在主死的殺死之下，使祂復活的生命借著我們分賜到別人裡面—西一24，林後四10～12。
歌羅西一章二十四節說，我因著為你們所受的苦難喜樂，在我肉身上補滿基督患難的缺欠。這是為著基督的身體，就是為召會。我們是為著主的負擔，為著讓召會能終極完成於新耶路撒冷。我為著你們所受的苦難喜樂，這個苦難是因為我們配合主要建造新耶路撒冷。在我肉身上補滿基督患難的缺欠，這是為著基督的身體，就是為召會。
《新耶路撒冷應用與尋求的信徒》有一段話：基督的死能被我們經歷，唯有借著祂的復活；而基督的復活對我們是真實的，唯有借著耶穌基督之靈全備的供應。耶穌基督成為賜生命的靈，祂就在我們裡面。當我們轉回靈裡就遇見基督這賜生命的靈，祂是基督復活的實際。借這個靈，我們就經歷基督的復活，經歷基督的復活就是接觸賜生命的靈。
要應用這事，我們就需要一直留在我們靈裡，遇見基督，就是那靈，祂是復活的實際。我們就有能力，能夠留在十字架。應用這城的門，就是要留在基督的死裡，借著基督復活的大能，留在祂的死裡。
其次，留在我們的靈裡我們就能夠有基督復活的大能。我們要一直摸著祂。要不住地禱告。要常常喜樂，不住地禱告，這是神的旨意。當我們實行主的死，我們就能夠被模成祂的死，有基督在十字架受死的形像。我們摸著靈，就摸著在復活裡的基督，這就要模成我們，將我們模成長子的形像。祂的死應用在我們身上，就將我們模成祂的死。祂的靈在我們裡面，就模成我們成為祂的形像，就是神長子的形像，這是應用新耶路撒冷，基於祂神聖的性情應用於我們身上的第一面。
三 寶石表徵那靈的工作，變化蒙救贖、得重生的聖徒，為著建造神永遠的居所，使他們在神那滲透一切的榮耀中，團體地彰顯神—啟二一18～20：
1 變化不是外面的改變或改正，乃是屬靈的新陳代謝；變化是神生命在信徒裡面新陳代謝的作用—羅十二2，林後三18、16。
羅馬十二章二節，“不要模仿這世代，反要借著心思的更新而變化，叫你們驗證，你就成為那個見證，你能驗證，你就成為一個活見證。“叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。”什麼是美好？什麼是可喜悅的？什麼是純全的？就是三一神。在祂以外沒有一個是美好、喜悅、純全的。所以，我們不要模仿這世代，反而要被變化。
感謝主！借著這變化人的靈，主變化我，變化成為你的形像。我們的心思、情感和意志。用你那靈將我浸透，使我有你形像。林後三章十八節，“但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像；”與祂同樣的形像，從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀，乃是從主靈變化成的。
十六節說到，“但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。”弟兄們，關鍵、秘訣就是與這靈，要與這變化人的靈配合，就是我們需要常常心轉向主，沒有一件事比這個更重要。沒有什麼比啟示錄二章四節裡頭的注解說，除了愛以外，沒有一個能夠使我們與祂維持更正確的關係。我們需要將我們的心轉向主，用上好的愛來愛祂，讓祂在我們裡面居首位。
2 召會生活需要那由神聖屬性所加強並得著豐富之變化過的人性美德—羅十二2～3，弗四1～3。
以弗所書四章一到三節，“所以，我這在主的囚犯勸你們，行事為人要與你們所蒙的呼召相配，凡事卑微、溫柔、恒忍，在愛裡彼此擔就，以和平的聯索，竭力保守那靈的一。”如果我們憑著靈而活，我們就能夠經歷並享受這個新陳代謝的變化，我們就有一些的美德，是被神聖的屬性所充滿，就有真實的卑微、溫柔、恒忍，在愛裡彼此擔就，我們就會成為能夠保守那靈的一的人。沒有變化，就不能保守一。所以我們需要一直留在與這變化的靈是一的情形裡。阿們！這太寶貴了！以和平的聯索，竭力保守那靈的一，意思就是，竭力保守一，竭力保守那靈。
3 我們必須學習將三一神供應給別人，以三一神的屬性成全他們，使他們被變化—林前三10、12，歌一10～11。
雅歌一章十和十一節，描述那靈變化的工作，在這位佳偶的身上，帶進三種成分，三種材料：金、銀、和寶石。描述“你的兩腮，因髮辮的裝飾而秀美；”這指明兩件事，有一個美麗的順從與順服，主是那變化人、美妙、賜生命的靈，要我們被祂浸透。沒有人比主耶穌更順從。祂是完全順從的。祂就是賜生命的的靈，要變化我們。腓立比書二章八節說祂是順從至死。祂絕沒有不順從。這是我們所有難處最大的問題，我們的基督，完全順從。
中文三百五十九首第二節，副歌說：“合為一，合為一，我與你合為一；你的豐富是我供給，我的一切全是你。”弟兄們，阿利路亞！三一神就是我們的構成。我們更多得著構成，更多被三一神構成！更多的金，更多的珍珠，更多的寶石，更像新耶路撒冷。
貳 從神和羔羊的寶座流出來之生命水的河，表徵三一神乃是新耶路撒冷三一的存在—啟二二1：
祂是三一的存在。我們要享受這寶貴的三一神作為湧流的三一神，祂是生命水的河。我希望我們所有的人都不會失去我們對啟示錄二十二章一節的珍賞。這裡有明亮如水晶生命水的河，使我們透亮。我們天性不是那樣，但是神和羔羊的寶座流出來的這位神，祂是神，祂是羔羊，祂是河。主要讓我們經歷這事。當我們越喝就越在這個寶座的水之下，受祂的管治。我們的存在是借著享受經過過程並終極完成湧流的三一神而存在。
一 新耶路撒冷在其三一存在上的應用，是以弗所四章四至六節所描述出來的— 一個身體、一位靈、一主、一位神與父。
二 這些經節給我們看見基督的身體如何與父、主、靈一同存在，作為在永世裡新耶路撒冷存在的預嘗：
我們能預嘗三一神作為那靈。阿們！這不只是道理，不只是神學教訓，這是真的，我們可以經歷並享受三一神作為那靈。祂是我們新耶路撒冷永世存在的預嘗。
1 我們與作為基督身體源頭的父一同存在，讓祂超越我們，貫徹我們，並在我們裡面—6節，路八15，羅八11。
弟兄們，三一神成為你的存在，當祂超越你，貫徹你，並在你裡面。我的存在就是三一神，祂超越我，貫徹我，在我裡面。
羅馬八章十一節，那叫耶穌從死人中復活者，祂的靈若住在你裡面，那叫耶穌從死人中復活的，也必賜生命給你們必死的身體，借著祂住在你們的裡面的靈，你能夠看見三一神。主的渴望，就是要超越我們，貫徹我們，並在我們裡面。祂是那美妙的一位，祂就是那靈。我們與作為基督，祂現在在我們裡面作為那靈，使我們得享父作為實際。
2 我們與作為基督身體元素的主基督一同存在，借著耶穌基督之靈全備的供應而活祂，憑祂而存在，使祂在我們的存在裡得以顯大—弗四5，腓一19~21上。
以弗所四章五節說到一主、一信、一浸，基本上來說，我們都已經與基督聯結、調和了。借著信，借著浸，我們在祂裡面，祂也在我們裡面，祂就是我們的存在。父是我們的存在，子也是我們的存在。
林前六章十七節，“但與主聯合的，便是與主成為一靈。”借著浸，借著信，我們就聯於祂，祂在我們裡面，我們在祂裡面，我們享受祂，就與祂成為一靈。李弟兄總是實行，並且為此禱告，與主聯合是更重要的一件事。主自己要作我的存在。
腓立比一章十九到二十一節上，“因為我知道，這事借著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，”，“因為在我，活著就是基督。”保羅、西拉在監獄裡，他們享受耶穌基督之靈全備的供應。他們吃耶穌，處境沒有改變，但是他們吃主，結果他們就享受主那靈全備的供應，使他們能夠在監獄裡顯大祂。然後，歐洲的第一處召會就出現了，借著這樣的享受基督作他們的存在，享受這美妙又美妙的一位作他的救恩。
3 我們與作為基督身體素質的那靈（弗四4）一同存在—憑靈而行（加五25），憑靈事奉（腓三3），喝那靈（林前十二13），被那靈漸漸變化（林後三18），並得著七倍加強之靈的加強、豐富（啟四5，五6），為著那要終極完成於新耶路撒冷的身體生活。
以弗所四章四節，隱含了一個身體和一位靈，先提到靈。因為祂是一的關鍵。我們享受這位父作我們的存在，美妙的主基督作我們的存在，而祂將我們帶進這一切實際的，就是靈。我們要成為那些一直顧到我們靈的人。在每一個時刻，無論我們在哪裡，讓我們都成為操練靈的人。
以弗所二章二十二節說，“你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。”在靈裡的居所。我們美妙的三一神，成為我們的存在，我們是祂的建築，祂是我們的存在。阿們！這都是為著那要終極完成於新耶路撒冷的身體生活。阿們！
林前六章十七節，主的渴望就是，我們永遠不停止操練這個寶貴的聯結，每時每刻都操練，不論我們作什麼，就是現在，我們要與祂成為一靈，使祂這三一神能作我們三一的存在。
三 三一神—父作生命的光，子作生命樹，靈作生命河—乃是新耶路撒冷三一的享受—參詩三六8~9：
借著這個桌子，借著這個餅和杯，主向我們說話。你最需要的就是對三一神的享受。詩篇三十六篇九節，要因祂的肥甘得以飽足，八節，你也必叫他們喝你樂河的水。你享受，你有喜樂。因為在你那裡，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。主的渴望就是我們能享受祂，使我們過基督徒生活和召會生活乃是新耶路撒冷的小影。新耶路撒冷是一個讓我們能夠吃並且喜樂。三一神就是我們的享受。
一 神是光，從那作為燈的羔羊裡，透過新耶路撒冷作為透光體照耀出來—啟二一23～25、11，二二5：
新耶路撒冷裡，救贖的羔羊是燈，神在祂裡面是光。若沒有救贖的基督盛裝神聖的光，神聖的光就會殺死我們，然而有了救贖的基督作燈，神聖的光就不會殺死我們，卻要照亮我們。阿們！我們被祂這位照耀者所充滿，祂就能安家在我們心裡。借著基督的救贖，殺死就變成一種光照。提前六章十六節告訴我們，神住在不能靠近的光中。但在基督裡，神成為可靠近的，可愛的，可享受的。從我們得救那天起，我們就開始享受神在救贖的基督裡作神聖的光，一直照亮我們，甚至今天我們就該這樣享受神。
1 我們必須保守我們的心純淨單一地為著神，使我們全人裡面得著照明，滿了光而沒有任何黑暗的部分—太五8，六22～23，路十一34～36。
弟兄們，我非常受提醒，我跟妻子講話，要非常地謹慎，甚至拿起報紙都很小心，生怕被沾染，我們需要有操練。我們需要蒙保護，需要讓主照明、照亮我們滿了光而沒有黑暗的部分。撒但極度加強在這裡工作，在我們裡面有黑暗的事。我們需要與這個光配合。三一神是父，使我們能與祂配合，好叫我們滿了光。
林後十一章六到七節，我以基督的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將你們如同貞潔的童女許配給祂，但是，我懼怕，我深怕你們被欺騙，你們向著神，這獨一的丈夫單純的心思會被破壞。
2 我們要建造基督的身體，就必須借著神的話，在神聖、救贖、照耀的光之下行事為人並生活—賽五十10～11，約壹一5～7，詩一一九105，130，羅十三11～14。
詩篇一百一十九篇一百〇五節“你的話是我腳前的燈，是我路上的光。”沒有光，我們就沒有路。借著主話的光照，借著這分職事，我們被帶到話裡面。李弟兄說，最重要的一件事就是每天有一個正常、健康的規律，我們要這樣的實行來進入主的話，借著禱告，借著操練我們的靈來進入職事的話。逐漸的，一點又一點，一天又一天，我們就能夠被構成，主就能夠光照我們，借著祂的話，使我們與他這位照耀者是一。
3 我們必須像發光之體顯在世界裡，在一切的善、義和真實上，讓我們的光照在人前，使神得著榮耀—腓二15，太五14～16，弗五8～9、14，賽五八7～8，六十1～5。
以弗所五章十四節：“睡著的人哪，要起來，要從死人中站起來，基督就要光照你了。”我們需要操練從魂和體的沉睡中起來。每天早上我們要敞開，要起來，使主能夠照亮我們。如果我們不敞開，祂照亮不了；我們如果不醒來，祂就不能夠照亮。我們起來，祂就滿了光，滿了生命，我們就成為發光之體。腓立比書四章說，我們每一天都需要滿了生命，不是滿了道理，我必須作這，我必須傳福音，我必須作這事，不是，我們滿了生命，每當我們，無論我們到哪裡，都是滿了生命，主能夠被見證出來，被釋放出來，被湧流出來，就使我們有路能夠照亮。
4 我們必須與那是外邦人之光的基督是一，使祂的救恩能達到地極，好叫祂能再來，作為萬國所羡慕的—徒十三46～47，弗三9，該二7，太二四14。
馬太二十四章十四節，“這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”阿們！弟兄們，我們的見證是什麼？真正的見證乃是我們要與基督是一，與基督是一就與人人是一，與基督是一，祂是生命，是光，光照外邦人。
一個多月前，從衣索匹亞收到的電子郵件，那裡的弟兄說到，因為主要借著我們照亮，也要借著職事的話來照亮，水流職事站許多的書傾倒在那邊。在那邊的大學有一次的書展，有四五萬的學生在那裡，有一萬五千本書釋放出去，有許多的語言，得著至少三千個穩定的接觸的對象。有些帶領的人，他們是其他的一些機構，比如說是寫作或者是旅遊的機構來，他們都想要來到我們這裡，最後又得著四千多位相當穩定的接觸者，大部分是青年人。同時也有很多人在那裡作毒化的工作。但是主不受這些人的打岔，主繼續地往前。這些接觸者非常的喜樂，他們獲得這些的材料，讀了這些書。
我們接觸了那些人，我們向他們所作的見證乃是，服事的人是一，彼此相愛的在接觸他們。沒有人到那裡想要在遊行，想要作第一，作頭，有一群相調在一起的弟兄們。想要去照顧那七千位新人，我們需要為主的行動禱告。人覺得奇特不是別的，是因著我們的一，使主有路能夠照亮，主也有路能夠被見證出來，向著萬國見證出來。
二 享受基督作生命樹，乃是所有蒙神救贖之人永遠的分—啟二二14，參19：
啟示錄二十二章十四節，“那些洗淨自己袍子的有福了，”哦，主，阿們！阿利路亞！耶穌何等的甜美，我們能夠經歷何等的一位基督。“那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裡。”
1 生命樹表徵神是人的生命，並表明神將祂自己以可吃的形態賜給人—創二9，約六35、57，啟二7。
2 我們不僅是吃這樹的人，不斷享受新鮮的果子，也是這樹的枝子，住在祂裡面，享受生命的汁漿—二二2，約十五5。
弟兄們，我們成為吃祂的人並且因祂而活的人。約翰十五章十五節，我們要成為住在祂裡面的人，並且多結果子，借著享受生命的枝漿多結果子。見證乃在於我們享受基督而見證出一，這是太美妙了！主要作我們的供應。中文詩歌三百八十四首副歌：“神在基督裡作人食糧，基督成為靈供人營養；這無限之靈給我飽嘗，我就將神全享”。我就將神全享。
三 生命水的河乃是三一神的流出，就是那靈作為經過過程之三一神的終極完成，臨到祂所救贖的人，作他們的享受—啟二二1：
1 用我們的靈接觸是靈的神，就是喝活水，這乃是對神真實的敬拜—約四10、14、24，賽十二2～6。
讓我們率先享受祂，吃祂，喝祂。約翰四章說到“賜給我們的水，要在我們裡面成為泉源，直湧入永遠的生命”，以賽亞書十二章，“所以你們從救恩泉源歡然取水，歡然取水。就在那日，你們說，讚美主！”呼求祂的名，將祂所行傳揚在萬民中，題說祂的名已經被尊崇。揚聲歡呼，你們錫安的居民哪，因你們中間以色列的聖者為至大。”
2 借著喝活水，我們就成為新耶路撒冷，就是永遠生命的總和，也就是湧流之三一神的目的地—約四14下。
肆 三一神—父作生命的源頭，子作生命樹，靈作生命的流—乃是新耶路撒冷三一的生活—啟二二1~2：
一 我們必須活出那在寶座上作生命源頭的父—約五26：
1 我們必須以父神作我們的源頭，連同祂救贖的元素，並祂神聖權柄的元素，使我們享受生命的流，得著生機的拯救—啟二二1，羅五10。
羅馬五章十節，我們借著神兒子的死得以與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裡得救了。地上最喜樂的基督徒是誰呢？就是我們。想要新鮮的蒙拯救的享受基督作我們這美妙、美妙又美妙的生命，基督就是我們的生命，祂是我們生機的拯救者。阿們！
2 我們必須保守自己在神聖生命的交通裡，就是在神聖生命內在的流裡，而活出那是愛是光的父—約壹四8、16，一5、2～3。
二 我們必須活出作生命和生命供應的子，就是生命樹—啟二二2，二7，約十四6：
1 我們必須學習以基督作一切，使祂得著顯大—腓一19～21上，二5，三8～9、13～14、20～21，四8、11～13。
腓立比書，借著你們禱告、祈求，轉成我們的救恩，因為在我，活著就是基督。說話就是基督，你們在聽就是基督，我們作一切的事都是基督。我們學得秘訣，基督自己就是我的秘訣，借著祂耶穌基督之靈全備的供應。我們在這裡看見救恩，處處都有，祂就是生命供應的靈，祂是使我們得救，使我們不至羞愧，使我們不至於發怨言、起爭論，使我們成為透光體，使我們能夠在一切的事上都是公義的，都是有美名的，我們能夠思念相同的事，使基督成為我們真實的一，在這神聖生命裡的一。阿們！同心合意，同心合意，阿們！
2 我們必須呼求祂的名，享受祂的豐富作我們的供應—羅十12，腓一19，歌一3。
腓立比四章提到兩件事，我們要呼求主，我們要成為在主裡常常喜樂的人。四章四節，我們要一無掛慮，乃是借著禱告、祈求，帶著感謝，一直向主敞開，交通要順暢，一切的事告訴祂，留在這個分賜裡，祂能夠作我們的生活，“因為在我，活著就是基督。”絕對不要停止呼求，主對一切呼求祂的人是豐富的。絕對不要從呼求主名的事上畢業。
三 我們必須活出作經過過程並終極完成之三一神全備供應的靈，就是生命的流—啟二二1，腓一19：
1 新耶路撒冷裡生命水河的湧流，說明生命的交通，就是在信徒裡面永遠生命的流—約壹一2～4，林前一9，十二24，啟二二1。
林前一章九節，主呼召了我們進入祂的交通。九節注二，神呼召我們進入交通，如果我們有這樣的生活，結果就是一。九節說，“神是信實的，我們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。”十節
“懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裡，彼此和諧。”同樣的心思，同樣的意見，說同樣的話，秘訣在哪裡？留在這交通裡。自然而然，就是同心合意，能思想同樣的心思，有同樣的意見，思念同一件事。
2 生命水河的湧流，乃是主工作的一道水流，使祂借著一個職事而有一個行動，以產生並建造祂的一個身體，為著祂的一個見證—1節，參林前十六10，四17，徒二42。
伍 三一神—父作神聖豐富的源頭，子作神聖豐富的具體化身，靈作神聖豐富的實化—乃是新耶路撒冷三一的彰顯—啟二一18～21，二二1～2：
一 父神作神聖豐富之源頭的彰顯，乃是在祂豐富生命裡可傳輸的榮耀—二一11、21：
1 城牆的第一層根基和整個城牆，是用碧玉造的，表徵整座城有神顯出來的樣子，為著神的榮耀，就是祂團體的彰顯—18、11節，四3上。
四章坐在寶座上的那一位，有碧玉的形像，全城就像祂一樣。
2 由十二根基所表徵之使徒們的工作，乃是“層層相疊”，並引到碧玉顯出來獨特的樣子，就是神在基督裡顯出來的樣子—二一14、19～20。
這些寶石是層層相疊，這是很有意義的。我們都有不同的功用，使徒們不是並肩，他們卻是層層相疊，他們只有一個彰顯，就是碧玉的樣子，那裡有一，那裡有建造，那裡有見證，見證他們的功用，見證一，都有碧玉的樣子。我們有不同的功用，但是沒有彼此競爭，我們在此是為著建造，層層相疊。結果，每處地方召會，每一處各地的工作乃是一個見證，都有同樣的樣子，就是碧玉的樣子。讓神得彰顯，阿們！我們要讓祂這位碧玉神被見證出來。
二 子神作神聖豐富之具體化身的彰顯，乃是在祂的人位裡，並憑著祂的工作：
1 羔羊作為救贖者乃是燈，透過城這帶光體，彰顯是光的神，以彰顯神作榮耀—二二5，二一23、11。
羔羊作為救贖者乃是燈。林後四章四節還有歌羅西書一章那裡說到，子神就是父的彰顯，子神作神聖豐富之具體化身的彰顯，乃是在祂的人位裡，並憑著祂的工作。羔羊作為救贖者乃是燈，透過城這帶光體，彰顯是光的神，以彰顯神作榮耀。
2 基督死與復活的工作由珍珠所表徵（21），乃是“雙重的解救”，借著祂的血救我們脫離罪的愆尤，並在祂的生命裡救我們脫離罪的權能—約十九34，詩歌七三一首第一至二節。
基督死與復活的工作由珍珠所表徵，乃是“雙重的解救”，這首詩歌給我們看見的，借著祂的血救我們脫離罪的愆尤，並在祂的生命裡救我們脫離罪的權能。為著法理的救贖和生機的拯救。阿們！
三 靈神作神聖豐富之實化的彰顯，乃是在祂的包羅萬有裡作為經過過程之三一神的完成：
中文三百八十二首。祂乃是那靈，祂要我們來經歷並享受祂。 “借此你靈浸透全人，到處是你，到處是神！我就脫離天然自我，與眾聖徒作神居所。”副歌：“榮耀基督，大神化身，奧秘、豐富，享受不盡！聖中之聖，人中之人，在我靈裡作我福分！”
1 包羅萬有之靈作為生命水的河，一直在湧流，帶著神、羔羊、寶座、作神聖道路的神聖性情以及基督一切追測不盡的豐富，浸透我們的全人—啟二二1～2。
浸透全人，想要更被浸透的都說“阿們”
2 基督徒的生活必須是在那靈裡面、憑著那靈並同著那靈的生活，結果帶來那靈的果子，具有一切神聖的屬性，彰顯在人性的美德裡—加五16、22～23、25。
弟兄們，基督徒生活就是要三一神作我們的構成，作我們的存在，作我們的享受，作我們的生活和我們的彰顯。我們要這樣，就必須活在靈裡。主的渴望，就是要我們過基督徒的生活是在靈裡，並憑著靈裡，並同著那靈，並且有那靈的果子這神聖的屬性在人性的美德中彰顯出來。憑著那靈，我們享受三一神。
這篇資訊裡面之前所提的五方面都成為我們的，我們就成為新耶路撒冷，願這一切在我們的基督徒生活和召會生活中都能看見。這乃是為著耶穌的見證。我們在此不是為著自己，乃是為了耶穌的見證。就是耶穌再次活出，在祂神聖又屬人的人性裡，借著祂的身體再一次活出，終極完成於新耶路撒冷。
中文詩歌四百四十七首第五節：“何等實際，神一切全在靈裡，是靈在靈給我接觸、經歷；何等稀奇，我與神聯合為一，生命、性情不在彼此各異。”
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