第七篇
達到長成的人（一）Arriving at a Full-grown Man (1)
接受基督作我們的人位，以及過神人的生活
Taking Christ as Our Person and
Living the Life of a God-man
經過這生命經歷第四層的步驟之後，我們應該要達到在基督生命裡完全的成熟，就是滿有基督的身量。正如保羅在以弗所四章13節所說，“直到我們眾人都達到信仰上，並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。”
以弗所第四章說到達到三件事，首先達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一，其次達到長成的人，第三，達到基督豐滿之身材的度量。這三件事有相同地位，指著同樣的事。
達到信仰上的一，這信仰不是指相信的行為，而是指信的內容。我們信主耶穌基督這美妙的人位，包括祂的工作，和祂的人位，這構成了所有的信徒都要達到的實際的一，這樣信仰上的一，也是對神兒子完全認識上的一。我們的信，不是僅僅一種道理、一種教條，而是一個美妙的人位。當我們完全認識這位神的兒子，我們就會達到長成的人。這樣一個長成的人，就是基督的豐滿，這個身量有一個度量。基督的豐滿具體化在度量裡，是一個無法測量的身材。第三章描述為闊、長、高、深，這就是宇宙的度量，這就是基督豐滿之身材的度量，這就是我們都要達到的。保羅在這一節裡，找到我們共同的定命，我們的定命是要達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量。基督的擴大，就是召會-祂的身體。許多的聖徒聚集在一起，是不是感覺到這裡有闊。當聖徒都申言，我們看見基督追測不盡的豐富，有闊；有長；有些經歷實在是非常的高，深。當眾聖徒在一起我們就看見這個，這裡的確有一個度量，身材，是基督豐滿身材的度量。保羅稱之為長成的人，這也就是我們信仰上的一，就是對神兒子完全認識上的一。
弟兄們，這個人位——我們的一，不是統一或一致，而是實際在實行上，完全在於這個人位的一。這個信仰上的一，就是對神兒子完全認識上的一，這位就是長成的人，她有一個豐滿身材的度量。這就是我們共同的定命，我們聽這些資訊，不是為了別人聽，而是為了自己聽。神之基督是要一個長成的人，要一個豐滿，有身材的、有度量的，好使祂得彰顯。保羅告訴我們，我們必須達到，並且將要達到信仰上，並對神兒子之完全認識上的一，達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量，這是我們的定命。
主的恢復的目標，是要帶進一個長成的團體人。也是神永遠經綸的目標，我們對基督的經歷，不是只為著經歷祂作生命，好使我們更屬靈，成為一個成熟的弟兄或聖徒而已。我們達到在生命裡的成熟，是要使我們能達到這長成的人。
神的定旨完全總結於這件事，祂所創造的人，是照著祂的樣式造的，有祂的形象，然而那一個人並不完整，因為還沒有神聖的生命，所以那第一個人讓神失望。四千年後，神自己成為第二個人，不僅有神的形象和樣式，更有實際、有內容。這個人的內容，就是耶穌基督，祂是第一個神人，作為原型，使祂能藉著祂產生許多的神人。這些神人要成為宇宙、團體、大的、眾神人的構成和組成分子，來充分的完成神永遠的定旨。我們在生命中的長大，是為著這個。我們迫切的需要在生命裡長大，一層一層的長大，直到我們達到成熟。但我希望我們有這樣的看見，我們在基督生命裡的長大，達到成熟，是要使我們達到長成的人，使她能夠在這宇宙中，被產生出來，來完成神永遠的定旨。
這個長成的人到底是什麼。有七個點是與這長成的人有關的。長成的人該像什麼樣子呢？隱含了什麼？有什麼具體的應用呢？
壹 我們要達到長成的人以完成神的定旨，就需要接受基督作我們的人位——加二20，弗三17上：
I. In order to arrive at a full-grown man for
the fulfillment of God’s purpose, we need to take Christ as our
person
這是達到長成的人所含示的第一個，就是我們要接受基督作我們的人位。李弟兄在七零年代初期，幾乎一次又一次的特會，一次又一次的訓練，都向我們說到基督作我們的人位。
我在一九七一年來到美國，前幾年在洛杉磯，我聽見他一再的說到接受基督作人位，這對我是嶄新的。聖經哪裡說到要接受基督作我們的人位呢？有什麼地方清楚的提到以基督作生命？歌羅西書三章4節，說到基督作我們的生命。林後二章10節說到，祂若是赦免人，祂是在基督的人位裡赦免，這是不是很清楚呢？這裡的面前，就是說到祂的臉光、面光、面前，也就是在基督的人位面前。
在《雅歌中所描繪的生命與建造》這本書裡，這本書基本上要給我們看見，這位尋求者，她在尋找她的良人所羅門，她受所羅門的吸引，開始進入與他的交通中，她就開始長大。但是她長進的歷程、她的變化，是相當與主摸著她的這個人格、人位有關。開始的時候，她是法老車上套的駿馬。是一個很強的人，有很強的人位、很強的個性。滿有能力、非常有動力。雖然她愛主、尋求主，但是是用她天然的力量和能力。她甚至說，“我抓住祂，不容祂走”。她真愛主，抓住主、不要讓主走。她會說，“我的良人屬我，我屬我的良人”。一切的追求都圍著她自己，圍繞著她的個性和人位。然後主用愛吸引她時，就在她身上作工，變化她、改變她，從駿馬變成有鴿子眼的，然後成為百合花，很單純、信靠主，然後像鴿子非常單一，也變成煙柱。一個煙柱不像馬那麼有個性，沒有什麼自己的個性。她的個性都受了對付，就成為臥榻，讓所羅門在夜間得安息，在日間成為華轎來載著所羅門去爭戰。她也成為華冠，帶在所羅門的頭上。這些變化、長大的階段，是深刻的，與基督在她個性上的對付有關。最終這一位，原本有像馬一樣剛強個性的人，成為書拉密女，失去了自己的個性。然後她被基督的人位所取代，她成為陰性的所羅門，與所羅門成為一，她的人位就是所羅門的人位。那次訓練非常幫助我，我從來沒有看見，生命長大、生命變化，與基督作我們的人位有關。我們的人位這樣成為我們長大、生命變化的阻礙和攔阻。
我們需要接受基督不僅作生命，也作我們的人位。這是不同的。我們在眾召會中事奉、擔責任，是誰在服事。是你？還是基督？這是件生死攸關的事。如果還是我們在服事，無論我們多有能力，都不會蒙主悅納，都不會是那長成的人。那長成的人才是我們的定命，好完成神的定旨。人位這件事就是一切。我擔心我們還沒有這麼看見這事，較年輕一點的人，甚至還沒有這樣的領會。弟兄們，基督是一個人位，祂必須作我們的人位。祂不只是一種能力、力量，甚至不僅是一種很籠統的生命。祂是個人位，有一種味道、口味，有一種愛好，祂有一種主張。真正的基督徒的信仰，是與這美妙的人位有關，不是關於你的所作，而是在於你如何對待這個人位。我們必須看見這事，有深刻的印象、受此管制，要達到這長成的人，這是首要的事，是最重要的事。就是要接受基督作我們的人位。
加拉太二章20節，我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著”。以弗所三章17節，與我們經歷基督，最重要、最有關的兩處經節。“有另一個人位活在我們裡面，我們把基督接受進來時，不是接受另一套教條、另一套思想。你信主耶穌時你被浸入祂裡面，你被釘了十字架、被了結了，現在另一個生命、另一個人位，開始活在你裡面。以弗所三章17節，這一位祂正在你們心裡安家，深深在你心的深處，建造祂的家、祂的居所。要擁有你的所是。你如何思想、你如何決定事情，你如何對別人有什麼樣的感覺，祂都要安家、祂都要有主權。雖然沒有太多，直接明顯的經節說到接受基督作我們的人位，但是有相當豐富的經節，給我們看見，向我們啟示這件寶貴的事。
一 為著新人，我們都需要接受基督作我們的人位——二15，三17上。
A. For the new man we
all need to take Christ as our person:
.基督在十字架上被釘死時，祂不僅對付了我們的罪，解決我們與神之間所有的難處。並且祂釋放神聖的生命，就像一粒麥子。以弗所二章15節告訴我們，祂在十字架上創造了一個新人，把兩下就是猶太和外邦，將他們這兩下帶在一起。在祂自己裡面，把這兩下創造成一個新人。今天有許多基督徒說，我們信主就成為新人了，就好像林前五章十五節說到，“若有人在基督裡他就是新造”。有一點對，我們信主就成為一個新人。但是新約提到新人的時候都是單數，不是指許多個新人，而是指一個新人，是一個團體人。我們許多人成千上萬，卻只有一個新人。一個人最重要的就是主張，決定。他是有人格的、有個性的。在這新人裡，我們必須接受基督作人位。
1 基督是身體的生命，也是新人的人位——西三4，弗三17上。
1.
Christ is both the life of the Body and the person of the newman
新人比身體更嚴密更高的，召會一面是基督的身體，以弗所二章、四章給我們看見她是新人。這裡的要求，比身體的要求更高、更嚴密、更親密，更嚴密、身體要求有生命。但新人需要有人位。要對付個性是何等不容易！在召會、在家裡、在工作職場上，最困難的就是與人相處。神要一個長成的人。祂知道祂在面對什麼。你的公司、你的家庭，有好多的人，有好多種個性，神要面對這麼多的個性，祂等著結束這一切，我們都與祂同釘十字架了，祂自己進入我們裡面，作為我們獨一的人位，在我們所有的人裡面作獨一的人位，祂就解決了所有的問題。我們都得救，有基督作生命，有基督在我們裡面作人位，這是個事實。但是在實際上，我們有多少以祂作人位來生活呢？我們還是憑舊人、老偏好、老人位來生活。我們還是覺得用舊人生活比較自在，我們還有自己的習慣。我們不習慣與另一個人位一同生活。現在她已經是一個新人了。在你的配搭裡，有許多爭論，許多爭吵、許多不和。因為有不同的人位，不同的個性，有意見、不同的觀點。如果我們要有真正的一，就如這裡信仰上並對神兒子，之完全認識上的一，我們都要達到，接受基督作我們的人位。
2 在一個新人裡，天然的人沒有地位，在新人裡我們都沒有地位，因為在此基督是一切，又在一切之內——西三10～11。
2. In the one new man
the natural man has no place; we all have no place in the new man, for here
Christ is all and in all
許多國籍，從不同的國家來的人，就是一個新人嗎？不是，一個新人的實際
和真正的一，就是我們天然的人位消失，只有一個人位存留。“沒有猶太人、沒有希利尼人，沒有受割禮、沒有未受割禮的，沒有化外人、沒有希古提人，沒有為奴的、沒有自主的，唯有基督是一切，又在一切之內。”祂是在每一個人位裡，祂在每一個人裡面作一個人位。
一個新人最高最頂尖的特點，就是只有一個人位，只有基督在這裡。聯合國也有很多國家在那裡，那是一個新人嗎？不，那是一個巨大的舊人。一個新人必須只是基督！基督這一個人位，在所有的人裡面，祂是一切。
3 基督在我們眾人裡面，所以我們眾人只有一個人位——一27，弗三17上。
3. Christ is in all of
us, so we all have only one person
基督在我們眾人裡面！在泰國信徒裡面的基督，與在俄國信徒裡面的基督不同嗎？不，是同一位基督！甚至是同一位的那位基督，在我們所有人裡面。這是真理。我們信主剛得救時，我們是得著一種新的思想、新的信仰嗎？不，我們成為基督徒是接受基督到我們的裡面。基督是我們裡面共同的因素，祂是基督，是活神的兒子。基督在我們眾人裡面，我們眾人只有一個人位。這是真理。聖經說，一個人重生以後他會愛弟兄。我們怎麼知道我們得救，因為我們自然而然愛弟兄。基督在我裡面，也愛在你裡面的基督。現在只有一個人位，在我們眾人裡面。
4 神所關切的，乃是我們是否接受基督作我們的人位——約六57下，腓一21上，西三4，弗三17上。
4. What God cares for
is whether or not we take Christ as our person
加拉太書說 “神樂意將祂兒子啟示在我裡面”。我們得救乃是一個人位啟示到我裡面，不是教訓，或者想法，而是一個人位，第二章告訴我們，現在有一位活在我們裡面。第四章說到，這個人位甚至成形在我們裡面，就像母腹裡的胎兒，從小小的逐漸長大，形成有四肢、有頭的，這人位就逐漸形成。我不知道基督在你裡面成形的階段到哪裡了，我相信還沒有完全長成，經過九個月的懷胎，現在到哪一個階段呢？保羅在腓立比清楚的說到，要使基督照常顯大，不只是一種外在的光榮，或榮耀或名譽，而是這個人位被顯大了。
基督作我們的人位在經歷中是很有挑戰性。以下列出攔阻我們接受基督作人位的項目：第一，我們的文化。第二，宗教。第三，倫理。第四，道德。第五，行為改良。第六，哲學哲理。第七，合乎聖經。第八，想要屬靈。第九，想要聖別。第十，想要得勝。第十一，想要在神工作中成功。我們都充分的、完全的，被這十一項事物所霸佔，使我們不能夠接受基督作我們的人位。
我們在這裡做的，是不是只是一種例行性的召會生活？還是我們來在一起，只要基督這美妙的人位呢？在潛意識裡，我們都在這裡發展出一種我們召會生活、主恢復的一種文化。帶領的人來到聚會中，你都知道你要點首詩歌。然後宣讀幾節，再從第六節回到第一節，然後有一些的讚美，再點下一首，聖徒們，我們點詩歌，聚會，不是為了唱詩，不是為了來做什麼，我來到這裡就是要來愛你，敬拜你。我希望看見有一天，我們的主日擘餅聚會，我們都不帶詩歌本，甚至不用唱詩歌，因為我們都太愛主，對祂太有享受了。但是我擔心，如果我們沒有一本詩歌本，我們無法聚會。為什麼呢？有基督還不夠嗎？不要誤會，我沒有輕視我們的詩歌本，我愛我們的詩歌本。詩歌本應該要用來，使我們對祂的讚美更豐富，而不是來取代我們的讚美。
我裡面有一個負擔，眾召會，我們還這麼的矮小，我們還不是那麼的足夠，我們在我們個人的生活、召會生活、家庭生活，我們要思想這是不是基督？基督的人位在哪裡？是基督開頭嗎？是基督在做嗎？如果不是基督，李弟兄說即使你傳福音，你牧養新人，不要自以為那就好了，那就是你必須要做的工作。有人生病需要信主，你就立刻去，你是不是先接觸主，問主說“主，你要不要去？”甚至即使在聖經裡，在拉撒路死的時候，我們也看見主耶穌遲延了，每個人都要祂立刻去，但是主耶穌卻遲延了幾天，因為他還沒有病到死，他還沒有死。祂就是這個人位，但是我們卻憑著一種公式、一種安排在生活。我剛才提的這十一項，我們都患同樣疾病的人。
如果這些話在我們身上通不過，召會怎麼通得過呢？我們不能說，只要我們做的事夠多，讓聚會能進行，然後做一些擴展的工作就夠了，就成功了。在這一切事裡基督在哪裡？在你的長老聚會裡，你們來在一起，是不是基督的人位被你們接觸到了？或者你來在一起，你只是說一些象徵的禱告，“主，求你祝福這個交通，凡是我們所交通的，願你成就、願你祝福”，你是在要主祝福你的工作，而不是說，主你到底要我們做什麼，主你要做這事嗎？
你來接觸基督的人位時，在生命和工作中是沒有區別的。這位神人，祂是在祂的生活中來工作，祂在祂的工作中生活。真理、生命、服事和工作中有一些的不同，但是彼此不是分開的，因為都在基督的人位裡。你摸著基督這個人位，生命、真理、服事、工作，都在這人位裡是一。當祂在服事時祂工作，祂也在過祂每日的生活。我相信主將這份職事賜給我們，我們也竭力的接續著這份職事。這個職事不只是關於真理或生命，而是關於這個美妙的人位。這個職事內在的性質，就是這包羅萬有美妙的人位，耶穌基督、神的兒子、活神的兒子。
我們的訓練不是只要陳明屬靈的真理和生命，在這一份職事裡面的負擔，乃是陳明出包羅萬有的基督，祂必須作我們獨一的人位。如果有工作，祂必須是那行動的一位。如果有教訓，祂必須是那教訓的一位。我們只盼望被這位人位所佔有，讓這人位充滿我們，充滿眾召會。這就是長成的人的所是。我告訴他，“看，李弟兄，這裡有好多的信件，成堆的信件，都是從世界各地來，珍賞這份職事的信件，他們尋求、珍賞這份職事，他們希望我們差遣工人去”。然後我說，“李弟兄，如果我們要作，這麼廣大的工作，這就是一個好大的機會，全世界都在這裡扣門。”但是他說，“我知道，我的主不要我作大工，祂要我作微小的工。”我這樣一聽，我就已經忘記，我想要找他問的問題了。我就謙卑下來。他是這樣一個人，他有機會在他面前去作大工，但是他非常的顧到這個人位，就是活在他裡面的這個人位。他這個人，是以基督作人位，不是以工作作人位，不是以屬靈作他的人位，他是接受基督作他的人位。
5 首要的不是接受基督作我們的生命，乃是接受基督作我們的人位。
5. What is first is
not taking Christ as our life but taking Christ as our person:
如果你不先接受祂作你的人位，你就不能夠真正的經歷，接受祂作你的生命。
ａ 我們若接受基督，作我們的人位，就必定接受基督作我們的生命——約壹五11～12，西三4。
a. If we take Christ
as our person, we will surely take Him as our life.
約壹五章11到12節，神賜給我們永遠的生命，就是我們的見證，這個生命是在祂兒子裡面，人有了神的兒子就有生命。如果你有神兒子這個人位，你就有生命。在訓練裡的學員，非常的興奮，滿了哈利路亞，非常的高昂、非常的積極。但是不久之後，他們就要下去了，他們就會覺得無力了，覺得枯乾了，太困難了。他們就好像坐雲霄飛車，有的時候興奮高昂，禱讀經節、享受，得著生命的供應，就能夠行走一段，過一陣子就下去了。直到你開始碰到並且直接與這一個人位有接觸了，訓練才真正開始。祂開始摸著你，祂開始暴露你，祂開始光照你。你開始碰到祂這個人位，然後從祂得著生命。在這個人位之外的生命，是不可靠的，真正的生命是來自我們與這美妙的人位有接觸。這個人位永遠不改變，祂就在我們裡面。有時我也會覺得低沉、枯乾，但是我知道基督還在我裡面，這樣就夠了。
ｂ 我們若接受基督作我們的人位，就能長大並成熟——二19，弗四13～16。
b. If we take Christ as our person, we
will be able to grow and mature
這就是那尋求者的秘訣。
ｃ 接受基督作我們的人位，是為著新人的長大——13節。
c. Taking Christ as
our person is for the growth of the new man
二 我們接受基督作我們的人位來過我們的生活，特別是在作主張時以祂作人位，我們的生活就會是新人的生活——約四34，五30，六38，十七4，羅十五32，雅四13～15。
B. When we live our
life by taking Christ as our person, especially in making decisions, our living
will be the living of the new man
接受基督作我們的人位，特別與我們作主張有關。這牽涉到我們的生活。我們說的身體，主要是需要生命才能維繫，身體是為著行動的。但是說到人位和作決定有關，身體所需要的是生命，而人位所需要的是作決定。約翰福音描述耶穌如何過生活，“我來不是做，不是來行我自己的旨意，乃是行那差我來者的旨意”。這裡的旨意，是與我們的決定，如何生活，與人位有關。耶穌基督以父為祂的人位，我們有沒有感覺，當我們傳福音供應主的話，是憑自己的力量、我的研究、我的知識，我的熱心嗎？還是我說，“主啊，除了你，在你以外我什麼都不能做。我不能教導，我一句話都說不出來，除非你說話，除非你來教導。”這必須成為我們裡面，深處的認識。甚至我們在治理召會，即使你是哈佛畢業的管理專家，但是那也不使你夠資格治理召會，基督必須是那位治理召會的。我們怎麼過生活，是憑我剛才提的十一項，來過生活嗎？李弟兄說，“我們眾人都生在天然的生命裡，都長在文化裡，在倫理中受教育，在宗教中得救。”這一切項目，都成為我們的捆綁，成為我們的捆鎖，將我們束縛起來。直到有一天，我們遇到這一個美妙的人位，哦！這美妙的人位釋放了我們，脫離天然的生命，脫離了我的文化，脫離我道德倫常的心，脫離宗教。弟兄們我們需要讓基督居首位，這一個新人，這個長成的人，必須要以基督作人位。
1 在新人裡我們接受基督作人位來計畫，並決定我們該怎樣生活——羅十五32。
1. In the new man we
take Christ as our person to make plans and to decide how we should live.
2 我們若接受基督作我們的人位，就不會對我們生活中的任何事自作主張——門14。
2. If we take Christ
as our person, we will not decide anything in our life by ourselves
不要像巴蘭說，我該不該去呢？我要不要去找巴勒呢？來答應他的要求呢？你是在向主取得同意，而不是以基督作你的人位。我們該問主，是不是你要去？是不是你要買？《屬天的異象》李弟兄說，“如果你這個同工，去拜訪一個地方，你要問你為什麼去，光說那個地方有需要還不夠好。如果你是這樣回答，那你就是耍政治。唯一的答案應該是，是主差遣我去的。”我非常的蒙光照，我們常常作事，是因為我們個人的因素，我們沒有把握，是不是接觸了主才去一個地方，我們是不是能夠說，“主，是你差遣我”。那就夠了。我們要接受基督作我們的人位。
李弟兄說 “不是罪不罪，乃是我不我”，不是這件事有沒有罪，而是你或者不是你去作，這就是接受基督作我們的人位。這個新人是一個團體人，裡面有許多的肢體，不只是你和基督，也有你和許多的肢體。我們怎麼能輕忽弟兄們呢。當我們作計畫作主張的時候，我們該領悟我們不能夠憑自己自作主張，然後完全忽略其它在我身旁的人。哪裡有一個新人的實際呢？哪裡有一個長成之人的實際呢？
腓立門書14節，保羅要得著歐尼西母，但是他是腓利門的奴僕，他現在回到歐尼西母那裡去。所以保羅寫了腓利門書，告訴他說，“我知道，我希望能夠把他留在我身邊，但是我未得知你的意見，我就不願作什麼。我要知道你的感覺是什麼，我不希望只是我單線在這裡，單方面在這裡作。”弟兄們，在我們的配搭中能學這件事嗎？我們不但不該像有些弟兄們，在召會中總是主導事情，總是更有能力去掌管事情，只要他說的就算數。弟兄們，接受基督作人位的實際在哪裡呢？這個團體人在哪裡呢？我們是不是感覺，要問問其它弟兄們，或者其它附近召會有什麼感覺？藉著我們這一同作長老的，和同工的弟兄們，對這件事有什麼感覺呢？所以，我們說到接受基督作人位，這位基督不只是個人的基督，更是團體的基督，團體的基督必須作我們的人位。
ａ 我們一旦看見，自己是一個新人的一部分，就無法僅僅憑著自己有所主張。
a. Once we see that we
are a part of the one new man, we will not be able to decide things merely by
ourselves.
ｂ 我們既是新人的一部分，我們的主張和生活，就不該是我們自己的，而該是團體新人的主張和生活。
b. Since we are part
of the new man, our decisions and our living should not be ours; they should be
the decisions and the living of the corporate new man.
ｃ 新人的生活是一種團體的生活；所以，我們的主張乃是團體的主張，不是我們個人的主張——林前四19。
c. The living of the
new man is a corporate living; therefore, our decisions are corporate decisions
and not our personal decisions.
一面來說我們在主面前是個人，我們需要負責，自己在主面前的長大，但是一起整體的來說，我們既是一個新人的眾肢體，這團體人的各部分，我們就需要彼此負責.我們需要作事情，不能不考慮到別人，因為主在祂的主宰裡，把許多的人安置在我們的身邊。
3 保羅是接受基督，作我們人位的榜樣——提前一16，加一15下～16上，二20，四19，弗三17上，腓一8，二5，林後二10。
3. Paul is a pattern
of taking Christ as our person
基督啟示在他裡面，基督活在他裡面，基督成形在他裡面。他切切的想念你們眾人，是在基督的心腸裡想念你們。他以基督的心腸作他的心腸，他也以基督的心思作心思，思念基督耶穌裡面所思念的。他若是赦免、有所饒恕，他也是在基督的面前來饒恕。他這樣做，是在基督的人位裡來做。
三 召會是一個新人，為此我們都需要在說話的事上，接受基督作我們的人位——太十二34～37，弗三17上，約七16～18，八28、38上，十二49～50，十四10。
C. For the church as
the one new man, we all need to take Christ as our person in the matter of
speaking
接受基督作人位不只是在作主張時，更專特的是在說話的事上。說話在我們日常生活中，是很平常的事，我們幾乎每一天都不能不說話。在你的配搭，在你的召會裡你需要說話。我們如何顧到說話的事，如何在我們說話的事上，過一個長成之人的生活。馬太十二章告訴我們，心裡所充滿的口裡就說出來。我們所說的，都是因為我們裡面充滿了，有些從我們裡面滿出來了。約翰福音也告訴我們，主活在地上作為一個人，祂如何說話，祂都說“這不是我說什麼，我從父有所聽見我才說”。祂不是說祂自己的話，祂說父的話。為使我們過這樣的生活，有長成之人的生活，我們都要接受基督作我們的人位，特別是在說話的事上。
我們配搭中有難處，就是因為有些弟兄不說話，他們保持安靜，這並不代表事實就是很好的，你嘴上沒有說，但是你心中嘟囔著，你不同意但是你不說出來。有些人他說話很大聲，他整場聚會都是他說話，全部的時間都是他說話。弟兄們，我們在召會生活中如何說話。當我們來在一起配搭時，如何彼此說話，不該靜默，也不該急躁的、粗俗的，粗魯的發言。
1 在一個新人裡，用同一的口，說一樣的話——羅十五6，林前一10。
1. In the one new man
there is one mouth to speak the samething
我們需要說一樣的話。聖經這本書六十六卷，是超過四十位作者寫的，超過一千五百年，在許多不同的地方寫成的。但是整部聖經是神一個說話，是彼此一致的，是清楚的、是明確的，是同樣的說話。今天一個美妙的事，就是我們都能說一樣的話，我們都只有同一的口。因為我裡面只有一個人位，只有一個口，所以能夠說一樣的話。
2 我們需要把以弗所二章十五節的“一個新人”，與羅馬十五章六節“同一的口”以及林前一章十節“說一樣的話”連起來看。
2. We need to consider
one new man in Ephesians 2:15 together with one mouth in Romans 15:6 and speak the same thing in 1 Corinthians
1:10:
a.新人只有一個，這一個新人只有一個人位，因此一個新人是用同一的口說話，並且說一樣的話。
a. There is only one
new man, and the one new man has only one person, so the one new man speaks
with one mouth and says the same thing.
ｂ “同心合意”以及“用同一的口”（羅十五6）的意思是，我們人數雖多，
並且眾人都說話，我們卻都“說一樣的話”——林前一10。
b. With one accord and
with one mouth (Rom.
15:6) mean that even though we are many and all are speaking, we all speak the
same thing
(一)
召會是一個新人，只有一個人位-基督，並且這個人位支配我們的說話，
因此無論祂說什麼，都必定是一樣的話。
(1) The church is the
one new man with only one person—Christ—and this person controls our speaking;
thus, whatever He speaks is surely the same thing.
弟兄們，這是全世界最大的神跡，成千上百的信徒來在一起，我們都說一樣的話，這是對神至高的榮耀。
(二)
在我們的說話中，我們若接受基督作用位，就會有同一的口，人人都會說一樣的話。
(2) If in our speaking we take Christ as the
person, there will be one mouth, and everyone will speak the same thing.
c 在一個新人裡，只有一個人位--基督，只有這個人位有自由說話，我們沒有自由說自己的話——太十七5。
c. In the one new man
there is only one person—Christ—and only this person has the freedom to speak;
there is no freedom for us to speak our own things.
弟兄們，你沒有自由說自己的話，我沒有自由說我的話，我們都必須說一樣的話，說基督所說的話，然後就會有一個新人，就會在地上有一個長成的人。
3 我們人數雖多，並且來自許多地方，我們卻都有同一的口，我們也都說一樣的話，這是因為我們眾人，乃是一個新人，只有一個人位——弗二15，四22～24，三17上，羅十五6，林前一10。
3. Although we are
many and come from many places, we all have one mouth and we all speak the same
thing; this is because we all are the one new man having only one person
貳 我們要達到長成的人以完成神的定旨，就需要過神人的生活——加二20，腓一21上。
II. In order to arrive at a
full-grown man for the fulfillment of God’s purpose, we need to live the life
of a God-man
這個獨一的人位，活在我們裡面，祂是那神人。有神性和人性聯結、調合，合併、聯調成為一個人，這一位現在活在我們裡面。我們需要過這樣一種神人的生活。
一 在基督裡，神和人已經成為一個實體，就是神人——路一35，約一14，太一18、20～23。
A. In Christ God and
man have become one entity, the God-man
在基督成肉體時神成了人，在這人裡，頭一次神與人來在一起。在一個人裡，耶穌基督就是第一位神人。
二 起初，聖經說到一個神人；今天這個神人已經成為眾神人——羅一3～4，八29。
B. Initially, the
Bible speaks of the God-man; today this God-man has become the God-men
1 主耶穌是這第一個神人是原型，為要產生許多神人；這許多神人乃是祂的複製。
1. The Lord Jesus, the
first God-man, is the prototype for the producing of the many God-men (1 Pet. 2:21); the many
Godmen are His reproduction.
2 神成為人，為要得著祂自己的大量複製，因而產生新的一類，這新的一類乃是神人類。
2. God became man (Rom.
8:3) to have a mass reproduction of Himself and thereby to produce a new kind
(v. 29; Heb. 2:10); this new kind is God-man kind.
長成的人是一個團體的神人，從這第一個神人的原型，產生了許多的信徒，作為這個團體神人的構成成分。
3 我們必須看見，我們是神人從神而生，有神的生命和性情，屬於神的種類——約一12～13。
3. We need to see that
we are God-men, born of God, possessing the life and nature of God, and
belonging to the species of God
藉著重生，我們現在是神人。每一天我們起床，就要提醒自己，我們不僅是人，我們乃是神人。讓我們都宣告這句話，我是個神人！我們有這樣的領會，我們還能用以往的方式，對配偶說話嗎？對待我們的弟兄，還能用以往的方式來對待嗎？神人會這樣做嗎？有了這樣的領會，我們是神人，就要拔高我們的生活，就會拔高我們的眼光。
三 一個新人乃是團體的神人——弗二15，四24，西三10～11。
C. The one new man is
the corporate God-man
1 第一個神人就是神的長子，是這團體神人的頭，許多的神人就是神許多的兒子，是這團體神人的身體——羅八29，西一18，二19。
1. The first God-man,
the firstborn Son of God, is the Head of this corporate God-man, and the many
God-men, the many sons of God, are the Body of this corporate God-man
2 眾神人是神所重生的兒女，構成為新人——弗五1，四24。
2. The God-men, as the
regenerated children of God, constitute the new man
a 一個新人是團體的人，這團體的新人，乃是所有神人的集大成——二15。
a. The one new man is
a corporate man, and this corporate new man is the aggregate of all the
God-men—2:15.
b 基督借著死與復活，就產生了許多的弟兄，他們和祂，一同成為一個宇宙的新人，這乃是團體的神人，是神又是人,是人又是神。
b. Through His death
and resurrection, Christ produced many brothers (Rom. 8:29; Heb. 2:11) who,
with Him, have become the universal one new man; this is the corporate God-man,
who is God yet man and man yet God.
過程很簡單，祂是神成為人，就是第一個神人，借著死與復活，祂產生我們成為許多的神人，我們這許多的神在一起，就成為這團體人的一部分，祂作為這個人的頭，我們眾人都構成，這團體宇宙的新人。
四 為著一個新人作為團體的神人，我們需要過神人的生活——腓一19～21上，三10。
D. For the one new man
as the corporate God-man, we need to live the life of a God-man—Phil. 1:19-21a; 3:10:
什麼是神人的生活？就是憑著在耶穌身上是實際者來過生活，就如同主耶穌在地上所過的，那種神人生活的實際。
1 基督的為人生活，乃是人活出神來，而在人性的美德裡彰顯神的屬性——約六57上，十四10。
1. Christ’s human
living was man living God to express the attributes of God in the human virtues
神不是只要我們過一個像天使的生活，神要我們過一個神人的生活。我們在盡為人的職責時，我們不能把神放在一邊，我們要讓神進到我們為人的職責裡面，讓神聖的屬性在我們人性的美德中彰顯出來。我們是神、人聯調在我們裡面，我們過這個神人的生活，活這神人的生命，不僅是神也不僅是人，而是既人又神，是神又人。耶穌就是這樣生活，祂醫治患麻風的，那不只是一個凡俗的愛，乃是神愛的屬性在祂人性美德的行為中彰顯出來。祂赦免人，祂幫助那個被打的撒瑪利亞人。祂是好撒瑪利亞人，祂不只是做一個好人，祂是個神人。在祂人性的美德裡彰顯神聖的憐憫。
ａ 祂的人性美德為神的屬性，所充滿、調合併浸透——路一26～35，七11～17，十25～37，十九1～10。
a. His human virtues
were filled, mingled, and saturated with the divine attributes
ｂ 主耶穌活神，在凡事上彰顯神，凡祂所作的，都是神從祂裡面並通過祂作的——約十四10～11。
b. The Lord Jesus
lived God and expressed God in everything; whatever He did was God’s doing from
within Him and through Him
神人的生活，不只是好人的生活，不只是有道德和倫理的生活。我們需要操練，過這種神人的生活。
2 我們是這第一位神人的擴展，擴增、複製和繼續，我們應當過祂所過同樣的生活——約壹二6。
2. As the expansion,
increase, reproduction, and continuation of the first God-man, we should live
the same kind of life that He lived
ａ 主的神人生活，為我們的神人生活，設立了一個模型----被釘死而活，使神在人性裡得彰顯——加二20。
a. The Lord’s God-man
living set up a model for our God-man living—being crucified to live that God
might be expressed in humanity
我們已經與基督同釘十字架，我們的舊人已經被廢除，現在另一個人位活在我們裡面，祂活但不是祂單獨活，祂是在我們裡面活，在新的我裡面活，這是個團體的生活。我們也能過同樣的生活，就像祂在地上生活一樣，祂是模型，我們也與祂同釘十字架，死而活，向著天然的人死，而活這個神人的生命。
ｂ 過神人生活的這一位，如今是那靈，活在我們裡面，並借著我們活出來；
我們不該讓這一位以外的任何事物充滿並佔有我們——林後三17，十三5，弗三16～19。
b. The One who lived
the life of a God-man is now the Spirit living in us and through us; we should
not allow anything other than this One to fill us and occupy us
當我們呼求，“哦主耶穌”。我們是在呼求一個人位，祂如今是那靈，這一位靈活在我們裡面，與我們調合，甚至與我們成為一靈。
3 一個認識至寶之基督的神人，應當憑基督復活的大能，過模成祂死的生活——腓三8、10。
3. A God-man who knows
the excellent Christ should live a life conformed to the death of Christ by the
power of His resurrection
4 一個有基督活在他裡面的神人，應當憑基督之靈全備的供應，活基督並顯大基督——加二20，腓一19～21上。
4. A God-man who has
Christ living in him should live and magnify Christ by the bountiful supply of
His Spirit
這樣一位神人，今天乃是賜生命的靈，是包羅萬有的靈，是複合的靈，現在與我們的靈調合成為一靈。所以每天我們都當操練過這樣神人的生活，藉著操練我們調合的靈，來過神人的生活，在我們人性的美德裡，彰顯祂神聖的屬性。這就是召會生活所需要的，這是我們在配搭中所需要的，這是我們相調中所需要的。是許多神人、眾神人的相調。願主憐憫我們。
文章定位：
