新約：提後二1～26
肆 豫防者─教師、精兵、競賽者、農夫並工人 二1～15
IV. The Inoculator -- A Teacher, a Soldier, a Contender, a
Farmer, and a Workman
本章繼前一章生命之後進到託付，生命長大才能承接託付,託付需要生命的供應.首先神託付使徒，託付的人就是豫防者，使徒託付提摩太以及其他眾多聖徒，這個託付滿帶著恩典就是經過過程的三一神，恩典像燈台的金油，使光照射，在我們自己這面需要操練敬虔，恩典使我們能接受託付也能託負人；使我們不被肉身的生命拖累，成為精兵為召會受生產之苦；使我們能按規矩競賽得著華冠；也能像農夫得享生命的果實。因為賜我們恩典的主，既是神又是尊貴的人，在他的主宰權炳裡，使徒可以被綑綁，神的話藉著受託付的信徒照樣傳揚。為著產生受託付的信徒，使徒必須忍耐等待他們生命成熟。神是信實的我們在今生如何看待祂的福音，在來世祂也同樣對待我們。
一個受託付的信徒，在消極方面要禁戒言詞爭辯和世俗空談，因為這些只會產生爭競，敗壞人使人更不敬虔，甚至像缺血性壞坥，脫離生命的供應，偏離目標傾覆信心，成為卑賤的器皿，被那惡者活捉。
1 所以，我的孩子，你要在基督耶穌裡的恩典上得著加力，
1 You therefore, my child, be empowered
in the grace which is in Christ Jesus;
『所以』是是由於在前一章所題的。使徒親身經歷了生命中恩典的加力。這恩典是神在生命中的供備，使我們活出祂的定旨。恩典是獨一的人位，三一神活的、神聖的人位，經過過程成為包羅萬有、賜生命、內住的靈。這靈現今住在我們裡面作恩典。我們都能在經過過程，成為我們享受之內住的三一神裡的恩典上得著加力。
2 你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。
2 And the things which you have heard
from me through many witnesses, these commit to faithful men, who will be
competent to teach others also.
健康話語托付忠信的人之後，就成了那美好的托付。（一14。）地方召會中，人有主所托付健康的話，他就該訓練那些忠信的人，使他們也從主得著美好的托付，能以教導別人。我們越在這恩典上得著加力，就越能教導別人。主得著一萬個被祂美好的托付充滿的聖徒，將祂經綸的豐富擴展到全地，那是何等的光景。毫無疑問，這會催促祂榮耀顯現的時候來到。
提摩太後書有三個託付：1. 神把福音託付我們 2.
我們將神的託付託付別人 3. 我們將全人和將來的榮耀託付給神
3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。
3 Suffer evil with me as a good
soldier of Christ Jesus.
使徒認為他們的職事乃是為著基督的爭戰，正如民四23、30、35，把祭司的事奉看作服役，爭戰。當兵的目的是忍受那惡者。
4 凡當兵的，不讓今生的事務纏身，好叫那招他入伍的人喜悅。
我們要為著主在地上的權益打那美好的仗，（四7，）就必須清除一切屬地的纏累。
4 No one serving as a soldier entangles
himself with the affairs of this life, that he may please the one who enlisted him.
5 競賽的人，非按規矩競賽，就不能得華冠。
5 And also if anyone contends in
the games, he is not crowned unless he contends lawfully.
6 勞力的農夫，理當先分享果實。
6 The laboring farmer must be the first
to partake of the fruit.
使徒也把提摩太比作農夫。當兵的必須贏得勝利，運動員必須得著華冠，農夫理當分享果實─糧食。
這指明農夫必須是能受苦、能忍耐的人。作為農夫，他不但必須學習受苦，也必須學習死。
7 我所說的你要思想，因為凡事主必給你領悟力。
7 Consider what I say, for the Lord
will give you understanding in all things.
8 你要記念那從死人中得復活的耶穌基督，祂是出於大衛的後裔，這正合乎我所傳的福音；
8 Remember Jesus Christ, raised from
the dead, of the seed of David, according to my gospel,
基督藉著祂神聖的生命，及其復活的大能，勝過了死。基督尊貴的人性，與祂的神性一同被高舉、得榮耀。使徒所傳的福音乃是基督這位活人物的喜信，祂兼有神人二性；祂成為肉體，成了人子，又得復活成為神子，正如羅一1～4那段平行的話所說的。這位神而人者正是將福音託付使徒的
9 我在這福音上受苦難，甚至被捆綁像犯人一樣，然而神的話卻不被捆綁。
9
In which I suffer evil unto bonds as a criminal; but the word of
God is not bound.
Br. Nee did the same mission.
10 所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩，同永遠的榮耀。
10 Therefore I endure all things for the
sake of the chosen ones, that they themselves also may obtain the salvation
which is in Christ Jesus with eternal glory.
選民指在基督裡的信徒；他們在創立世界以前為父神所揀選，又從人類中挑選出來而得著救恩。使徒為我們這些神的選民凡事忍耐，叫我們也可以得著救恩，像他一樣(。這裡不是說救恩「和」永遠的榮耀，乃是救恩「同」永遠的榮耀。永遠的榮耀是神救恩的終極目標；神的救恩領我們進入祂的榮耀。這鼓勵我們為福音忍受苦難。忍耐的目的是要等他們生命長大成熟成為接受託付的人。
11 有可信的話說，我們若與基督同死，也必與祂同活；
11 Faithful is the word: For if we died
with Him, we will also live with Him;
11到13節末了，可能是一首詩。
12 我們如果忍耐，也必與祂一同作王；我們如果不認祂，祂也必不認我們；
12 If we endure, we will also reign with
Him; if we deny Him, He also will deny us;
13 我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能否定自己。
13 If we are faithless, He remains
faithful, for He cannot deny Himself.
指對祂自己的話信實。我們若是對祂失信，祂雖然仍是可信的，卻不能把我們當作可信的接納，而使祂自己成為不可信的，就是否定祂自己（祂的性情和所是）。
14 你要將這些事題醒眾人，在神面前鄭重的囑咐他們，不可為言辭爭辯，這是毫無用處的，只能敗壞聽見的人。
14 Remind them of these things,
solemnly charging them before God not to have contentions of words, which
is useful for nothing, to the ruin of those who hear.
『這些事』，指他所囑咐忠信、有能的人，即美好的托付所交託的人，不但該是教師，也該是精兵、運動員和農夫。像主耶穌在地上的生活一樣，他們需要忍耐、忍受。主忍耐著受苦，並且也忍受。祂被治死以後，復活了。基於這點，保羅說，我們若與基督同死，也必與祂同活；我們若與祂一同受苦，也必與祂一同作王。14～18節教導我們在消極方面如何對付異端，並在積極方面如何持定真理。
15 你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。
15 Be diligent to present yourself
approved to God, an unashamed workman, cutting straight the word of the truth.
如作木工。正直的分解，意即將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的揭示出來。言辭的爭辯、（14、）世俗的空談、（16、）如同毒瘡腐蝕人的話、（17、）以及愚拙無學問的辯論，（23，）在召會墮落的潮流中，常被魔鬼（26）用來產生爭競，（23，）敗壞聽見的人，（14，）助長不敬虔，（16，）並傾覆人的信心。（18。）因此，真理的話需要正確的解開，以光照暗昧的人，預防毒素，吞滅死亡，並將偏離的人帶回正途。真理不僅是聖經的道理，乃是指神新約經綸的內容和實際。這真理的主要元素，乃是基督作神的奧秘和神的具體化身，以及召會作基督的奧秘和基督的身體。我們都需要學習正直的分解關於基督與召會之真理的話。
提摩太前後書和提多書這三卷書裡所用的真理這辭有特別的意義：它指神新約經綸的內容。提前三章十五節說，召會是『真理的柱石和根基』。這真理是敬虔的奧秘，神顯現於肉體。召會該承擔、托住這真理，這實際。在提前二章四節說，神『願意萬人得救，並且完全認識真理』。真理指神新約經綸健康的話。我們是工人，必須學習揭示關於神經綸之真理的話。真理指神新約經綸之內容的實際。所以，正直的分解真理的話，就是毫不偏頗或曲解的揭示新約裡所啟示神經綸的實際。
分解—cut
straight，就像建造會幕時切割木料做成豎版，桌子器具等，也像建造聖殿時，將巨石切割成柱子，因此分解真理的話主要是為著建造，當召會聖徒有需要時把神的話(真理)，切割的適當會著建造召會成全信徒，禱告---尼西米；新路—行傳；
伍 敗落的蔓衍─像毒瘡一樣
V. The Spreading of the Decline --Like That
of Gangrene
V.16~26是受託附之人該有的操練敬虔
16 但要遠避世俗的空談，因為這些空談必進而成為更不敬虔。
16 But avoid profane, vain babblings,
for they will advance to more ungodliness,
『世俗』指與世界相混調的言語，與聖別的言語相對。保羅囑咐提摩太要遠避世俗的空談，免得進而成為更不敬虔，就是成為與敬虔相對的情況，與我們在日常生活和召會生活中彰顯神相對。
17 他們的話必像毒瘡蔓衍；其中有許米乃和腓理徒，
17 And their word will spread like
gangrene, of whom are Hymenaeus and Philetus,
毒瘡—gangrene缺血性壞坥，生命的供應切斷了，壞坥就會蔓延
潰爛性疾病消耗的發展，（Alford，阿福德，）因此譯為蔓衍。他們的話不但進而成為更不敬虔，也像消耗肉體，並使人體局部壞死的毒瘡一樣蔓衍。照著我們的觀察，這一直是在有些異議的人中間的情況。
18 他們在真理上偏離了目標，說復活的事已過，就傾覆一些人的信心。
18 Who concerning the truth have
misaimed, saying that the resurrection has already taken place, and overthrow
the faith of some.
意即不會有復活。這是嚴重的異端，否定在生命裡神聖的能力，他們裡面生機的聯結停止了。那就是他們的信心被傾覆了。
無論怎樣的異端進來，或毒瘡如何擴大蔓衍，這堅固的根基已經立住了。有些離開主恢復的人以為，不久以後這恢復就會崩潰。然而，因為這恢復是建造在堅固的根基上，所以沒有崩潰，也絕不會崩潰。主的恢復若建立在神聖生命、永遠生命以外的事物上，就早已崩潰了。但因為這恢復有真理堅固的根基，就不受攻擊的傷害。反之，企圖破壞這恢復的人實際上是破壞自己，同時他們也加強了這恢復，並顯露這恢復的根基是堅固的。這恢復建造在永遠、神聖的事─神的生命同祂的性情上。為這緣故，甚至陰間的門也不能勝過。因為這恢復建造在不能毀壞、不能征服的永遠生命上，真理堅固的根基就因此立住了。我們不需要保護主的恢復。這恢復一直為不能征服的神聖生命所保護。因此，召會是神立在永遠生命裡的堅固根基。
19 然而，神堅固的根基立住了，上面有這印記說，主認識屬於祂的人。又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。
19 However the firm foundation of God
stands, having this seal, The Lord knows those who are His, and, Let everyone
who names the name of the Lord depart from unrighteousness.
14～18節教導我們在消極方面如何對付異端，並在積極方面如何持定真理。這裡的根基並非指基督是召會的根基，乃指召會是真理的根基。這與「真理的根基」相符，這根基托住真理，（提前三15，）特別是基督復活的真理。召會是在基督裡用神聖的生命建造的。這生命是不能毀壞、不能征服的，並能抵擋來自任何源頭的致死敗落。因此，召會是神堅固的根基，永遠立住，抵擋一切的異端。
印記有兩面。在主的一面是：「主認識屬於祂的人。」這是基於主神聖的生命；主已將這生命賜給祂所有的信徒，並且這生命已將他們帶進與祂生機的聯結裡，使他們與祂成為一，成為屬於祂的人。在我們的一面是：「凡稱呼主名的人，總要離開不義。」這是神聖生命的結果：這生命使我們能離開不義，並在祂聖別的名裡保守我們無可指摘。召會乃是在神聖生命裡堅固的根基，帶有這樣兩面的印記，見證主神聖的生命已經使我們成為屬於祂的人，並使我們脫離與祂公義法則相反的事物。
16～18節所揭露的那些人，不是屬於主的，他們邪惡的作為就是有力的證明。
20 但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；
20 But in a great house there are not
only gold and silver vessels but also wooden and earthen; and some are unto
honor, and some unto dishonor.
「但，」指明與前節關於真信徒的定義相對。提前三15～16所說明神的家，就其神聖的性質和素質的特性而言，乃是真實的召會，作了真理的根基；而這裡的大戶人家，就其攙雜的特性而言，乃指墮落的召會，如太十三反常的大樹所例證的。這大戶人家，不但有貴重的器皿，也有卑賤的器皿。
貴重的器皿是由神性（金），以及蒙救贖得重生的人性（銀）所構成。這些器皿，就像提摩太和別的真信徒，構成了托住真理的確定根基。卑賤的器皿是由墮落的人性（木與土）所構成。許米乃、腓理徒和別的假信徒都屬於這類。
21 所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。
21 If therefore anyone cleanses himself
from these, he will be a vessel unto honor, sanctified, useful to the master,
prepared unto every good work.
貴重是性質的問題，分別為聖是地位的問題，合乎使用是功用的問題，預備是訓練的問題。
22 你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。
22 But flee youthful lusts, and pursue
righteousness, faith, love, peace with those who call on the Lord out of a pure
heart.
提摩太不僅該提防眾召會中外在的敗壞，也該提防自己裡面內在的私慾。他必須避開外在的敗壞，並要逃避內在的私慾。清心直譯，出於清潔的心。呼求即在向主禱告讚美時，稱呼主的名。追求主的人，必是呼求主的人。公義是對自己，信是對神，愛是對別人；和平是這三樣美德的結果。
23 至於愚拙無學問的辯論，總要棄絕，知道這些事是產生爭競的。
23 But foolish questionings and those
arising from an untrained mind refuse, knowing that they beget contentions.
所有愚拙的辯論都起源於蛇，產生爭競的辯論總是由邪惡、蛇的源頭興起的。
24 但主的奴僕不該爭競，總要溫溫和和的待眾人，善於教導，忍受苦害，
24 But a slave of the Lord ought not to
contend but be gentle toward all, apt to teach, bearing with wrong;
25 用溫柔規勸那些抵擋的人；或許神給他們悔改的心，得以認識真理；
25
In meekness correcting those who oppose, if perhaps God may give
them repentance unto the full knowledge of the truth,
抵擋真理的人，乃是心和良心有了問題。真理乃是活神及其經綸（祂心頭之願望）的啟示。要接受神聖的啟示，需要操練心和良心向著神是對的。心應當轉向神，單單向著祂，良心必須在神面前清潔無虧。不然，人就會被魔鬼擄去，陷入他的網羅裡。這話證明，那些抵擋的人對於神聖的啟示缺少充分的認識。
26 他們這些已被魔鬼活捉了去的，也可以醒悟過來，脫離他的網羅，歸於神的旨意。
並且恢復清明的心思，脫離那惡者的網羅，他們原是被牠活捉去的，歸於神的旨意。
26 And they may return to soberness out of the snare of the devil, having
been caught alive by him, unto His will.
抵擋真理的人已經被魔鬼捉去，陷在他的網羅裡。神的仇敵用錯謬充滿他們可棄絕的心思，將神拒絕於外，正如他對法利賽人所行的。（約八42～45。）他們需要心轉向神，也需要徹底對付良心。
假定有些人就近你，存心辯論某一道理或實行。不要與他們辯論，卻要向他們陳明神的經綸。所以你需要熟悉神新約經綸的內容，接受訓練，陳明對真理的認識，與別人分享神新約經綸之內容的實際。
為什麼我們說我們是召會。因為在聖經裡，某地的聖徒，就被視為那地的召會。我們在洛杉磯若不稱自己是在洛杉磯的召會，就是另一個宗派。我們沒有選擇，只有稱自己是在洛杉磯的召會。
然而，他們多半不願意單單作為召會聚集。這是他們的責任，不是我們的責任。許多真正是洛杉磯召會肢體的人，沒有作為召會聚集。雖然如此，那些為召會站住的人，有權利描述自己是在洛杉磯的召會。』
『為什麼在公會裡的人不稱他們自己是召會？為什麼他們取長老會和路德會這樣的名字。既然我們都是同樣在洛杉磯的召會，為什麼我們不單單來在一起成為召會？讓我們眾人為著召會生活聚在一起。這是一個例證，說明我們何等需要學習完全認識真理，然後學習如何向別人陳明真理，尤其是向反對者。我們盼望別人能蒙光照，也完全認識真理。
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